人生如茶，贵贱有差，散包粒砖饼，最后都成渣。人生如茶，环境有嘉，厨厅堂馆庄，同品差天价。人生如茶，功夫到家，採揉制烹品，差一难上佳。可见茶在千百年的历史长河中，不光喝进我们肚里，还溶进我们的血脉，写进我们的文化之中。另外，因为茶叶早期只有中国人能种出来，然后经丝绸之路传入西方，欧州上流社会为之痴迷，后因奥斯曼土尔其的突然崛起，切断了丝绸之路的中东段。
致使欧州人不得不从海上另寻商路，这便大大的促进了大航海时代的来临，而地理大发现仅仅是个副产品！为了摆脱中国茶叶的垄断地位，大英帝国在她“日不落”的地盘上，全球寻地试种，皆以失败告终。直到鸦片战争时期，东印度公司才在斯里兰卡，第一次在中国以外的土地上种出茶叶！但质地却不是一个等级。也同样是因为茶叶，瓷器与丝绸。
现在寺庙里面乱像的原因是什么?怎样管理为妥？
南无阿弥陀佛我是七旬一修，很高兴回答这个问题，这个问题我收藏了好长时间，因为涉及寺庙里的一些事情，我怕回答不好怕犯戒的……今天看了所有人的回答问题，我基本又重新拜读了所有的问答文章。根据实际情况总结出几个原因：第一，寺庙过于商业化的问题，第二，有的寺庙对外承包，承包人的资质不够，或者说是承包给了假和尚 ，第三，大型寺庙变成了旅游胜地，包括中国佛教四大名山，以及三亚，南山寺，（南海观音）都是旅游胜地。
第四，有的寺院管理确实不够规范，有待改进。第五，社会上的香客认为寺院感觉有点乱，和变了味道的现象。以上这些问题也不是空穴来风，也是真实存在，因为我参加过好多寺院的法会，也朝拜过五台山及三亚的南山寺。下面我从第一条说起，从国家改革开放政策的落实后，社会进入了经济领域全面的发展，全国的寺院，也跟着不同的推进，国家宗教局也出台了相应的政策。
因为僧人也需要吃饭穿衣嘛，寺庙的房屋年久失修，什么电费，水费，等等一切费用开销也是需要钱的嘛，钱从哪里来？一部分是香客们的十方供养，另一部分是门票及法会给亡灵超度的收入。寺院这些经济收入管理是很严格的，因为这些钱是来自十方供养，出家和尚都是受过大戒的，他们不敢把这些钱占为己有。佛教里有一句名言，今生不了道，来生披麻戴角还，就是说今生不了道，来生做牛做马也得还这笔债，所以说地狱门前僧道多，这就是指个别僧人贪心而说的，修行人都懂的。
说一下在改革经济发展的推动下，社会上承包转让的时代成了风气，但寺院承包也确实是件新鲜事物，这是什么原因引起的呢？有的寺院香火鼎盛，要知道寺院跟寺院也不一样，有的寺院香火不旺，难以维持，就连僧人的温饱都难以解决，只好对外承包给“能人“，这个“能人“如果是个假和尚就坏了，寺院的味道真的就变了质。中国的大型寺庙变成了旅游胜地，这并不奇怪，像中国的四大佛教名山，以及三亚的，南山寺，南海观音，都是名胜的佛教圣地，要知道国家花巨资成本兴建，南海观音建成后当然要收回成本了，成本回收后还需要盈利赚钱的，这就好比国家的高速公路收费是一个道理。
