而这个「意兴」，到了汉魏则是：汉魏之诗，词理意兴，无迹可求。汉魏古诗，气象混沌，难以句摘。我们若再证之以《沧浪诗话》的另一段话：惟悟乃为当行，乃为本色。然悟有深浅，有分限，有透彻之悟，有但得一知半解之悟，汉魏尚矣，不假悟也……盛唐诸公透彻之悟也。他虽有悟，皆非第一义也。盛唐诗人，惟在兴趣。羚羊挂角，无迹可求。
故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊。总结上面的话就是说，汉魏是：「气象混沌」，「不假悟也」，「词理意兴，无迹可求」。盛唐是：「气象浑厚」，「透彻之悟」，「尚意兴而理在其中」，「惟在兴趣……玲珑透彻」。如果「悟」是对于形象的捕逐，那么，汉魏就是还不曾有意去捕逐，而是听其自来的，所以说「不假悟也」；盛唐则是认识到捕逐而且达于深入浅出的造诣，所以是「透彻之悟」。
汉魏既然还没有致力去捕逐形象，所以形象是淳朴的，又是完整的，因此「难以句摘」；如同还没有开采的矿山，这也就是「气象混沌」。而盛唐则由于致力捕逐而获得最直接鲜明的形象，它好像是已经展开来真金美玉的矿藏，美不胜收的放出异样的光彩，这就不能说是混沌，只能说是浑厚了。然则《沧浪诗话》所说的「悟」就是形象的捕逐。
所说的「意兴」或「兴趣」就是「想象」的飞翔。所说的「透彻」就是深入浅出直接了当；所以他说：「诗贵透彻，不可隔靴搔痒。」所说的「气象」就是风格形象。而所谓的「浑厚」则在于说明这个风格形象的蓬勃饱满，这也就是盛唐时代精神面貌的反映。六、盛唐气象的艺术特征盛唐气象正是凭借着生活中丰富的想象力，结合着自建安以来诗歌在思想上与艺术上成熟的发展，飞翔在广阔的朝气蓬勃的开朗的空间，而塑造出那个时代性格的鲜明的形象。
那么这个形象的艺术特征，就不可能离开那个时代而存在，它的艺术特征与时代特征因此是不可分割的。盛唐气象最突出的特点就是「朝气蓬勃」，如旦晚才脱笔砚的「新鲜」，这也就是盛唐时代的性格。它是思想感情，也是艺术形象，在这里思想性与艺术性获得了高度的统一，我们如果以为只有揭露黑暗才是有思想性的作品，这说法是不全面的，我们只能说属于人民的作品是有理想性的作品，而人民不一定总是描述黑暗的。
以艺术的重要渊泉民歌为例，绝大多数的民歌是歌唱爱情的，以《国风》而论，像《硕鼠》一类的篇章究竟是占少数的。人民要求幸福的生活，当然就形成与黑暗面敌对的力量，这里为什么没有思想性呢？它的思想性就因为它是属于人民的。有人又以为唐诗中的积极浪漫主义精神是不满足于现状的，因此它必然是在揭露黑暗，这说法也是不合逻辑的；不满足于现状固然可以是揭露黑暗的，但也可以是追求理想的，而积极浪漫主义精神一般的理解，特别是表现在中国古典诗歌中，往往正是属于后者；屈原的《九歌》不用说，没有具体揭露什么黑暗面，就是屈原最有代表性的《离骚》，给我们最深刻的印象也是强烈的追求理想追求光明的性格形象，很少具体黑暗面的描述。
