禅茶一味，是禅文化和茶文化的融合，意思是品茶就象参禅。禅与茶两种文化的相似与融合，也就有了“禅茶一味”的佛家最高境界。苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，这是真正的修行，这才是实实在在的，真正有意义的“禅茶一味”。品茗禅茶之味，领悟禅茶的玄机，放下己所不能的欲望，加强自己的身心修养，在早思晚醒之中独善而为。
中国应该有禅茶一味的说法吗？
首要：日本人的禅是从中国来的，日本人的茶叶是从中国来的。两者都是从中国传过去的何来禅茶一味就成日本人的东西了？佛教大约在两汉之间从古印度传入我国，经魏晋南北朝时期的传播与发展，到隋唐时达到鼎盛时期。唐代以后，佛学基本汉化，形成了具有中国特色的佛教文化。唐代是佛教禅宗大力发展的时期，禅宗对饮茶习俗的传播起到了及其重要的作用。
茶圣陆羽最初就是从寺庙里面开始了解茶叶的。禅宗是通过静虑方式来追求顿悟，即以静坐的方式排除一切杂念，专心致志地冥思苦想，直到某一瞬间顿然悟道佛法的真谛。禅宗始祖达摩来中国传播佛学，曾在河南嵩山少林寺面壁静坐九年，成为静虑的典范。而正好茶性俭，又能抑制人的欲念，去睡、养生，有助于更快的入静，所以禅宗视茶为最得力的帮手，茶事业成为佛门的重要活动。
禅茶一味，这句话怎么理解才透彻？
禅茶一味，是禅文化和茶文化的融合，意思是品茶就象参禅。这是佛学中的一个典故，源自赵洲和尚那句著名的偈语“吃茶去”。宋代高僧圆悟克勤以禅宗的观念和思辩来品味茶的无穷奥妙，挥亳写下了“禅茶一味”，其真迹被弟子带到日本，被奈良大德寺，作为镇寺之宝。相传初祖达摩面壁沉睡而去，醒后十分悔恨，割下身上的肉扔在地上，没想到此处长成了一株茶树。
达摩祖师摘取茶叶后，以热水冲饮，从而消除睡意。面壁十年后，终成正果，创立禅宗。茶道与佛教有着千丝万缕的联系，许多寺庙都有着种植的茶场。寺院的茶堂，是用作僧侣们潜心论佛，招待施主的地方。佛学讲人生之苦，茶也是有其苦涩。佛学讲静心修养，人们在劳累之余坐来饮茶也是一种雅气和宁静。禅修是从平凡的生活点滴开始，茶的制作简单而平凡，也是禅修的一种方式。
禅与茶两种文化的相似与融合，也就有了“禅茶一味”的佛家最高境界。品茗禅茶之味，领悟禅茶的玄机，放下己所不能的欲望，加强自己的身心修养，在早思晚醒之中独善而为。从茶的苦涩中品出人生百味，悟出禅机佛礼，这就是心与茶，心与心的相通，从而大彻大悟。静心品茶，思维人生，远离烦燥，去除杂念。禅宗心性本静，佛性本有，见性成佛。
禅与茶合二为一，方显品德，人生意义之境界莫过于“禅茶一味”。禅茶提神醒脑，补充水份，有助于修行。茶被视为神物，饮酒之后喝茶解酒，劳累之余喝茶解除疲劳，熬夜喝茶能解困盹，饭后三碗茶，助于消化营养调和，这是最好的养生。修行人过午不食，不进夜点，只能喝茶。苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，这是真正的修行，这才是实实在在的，真正有意义的“禅茶一味”。
你对“悟”和“禅”是怎样的见解？
本人认为，“禅”和“悟”尽管都是人的一种行为，都是精神层面的升华。然而，二者还是有区别的。“悟”在心，“禅”在修，也就是说“悟”字带竖心旁，意在走心，走的是心路，“禅”字带简单的衣旁，走的是素衣素食的修路。“悟”更多的是对现实生活的感悟和反醒，“禅”更多的是对人生的思考和修炼。“禅”多是向善，“悟”未必都是向善。
