这是罗本《三国》与毛批《三国》的区别而产生的差异。具体情况说明如下： 一， 罗贯中原著叫《三国志通俗演义》，而不叫《三国演义》。罗贯中是元末人，最终是死于元末还是明初，还不能完全确定。罗贯中根据《三国志》和当时市面上流行的宋元评话，创作了《三国志通俗演义》，基本可以确定，成书时间是在元末，没到明初。
所以罗贯中是不可能把明朝中期诗人杨慎的《临江仙》写进《三国志通俗演义》的。《三国志通俗演义》在结构上分为24卷，每卷十个章节，没有注明“回”，我们就权当作“回”吧。每一个回是七个字的标题，如“卷之一”第一回的标题是：《祭天地桃园结义》；第二回的标题是《刘玄德斩寇立功》；第三回的标题是《安喜张飞鞭督邮》……我第一次完整看的《三国》就是《三国志通俗演义》，那还是初中，从同学家借的。
初中以前看的是《三国演义》连环画。《三国志通俗演义》也有不少版本，目前能看到的是刊于明朝嘉靖年间的壬午版。这个版本应该最接近于罗贯中原著了，可以称为原汁原味的罗本《三国》了。二，现在流行的《三国演义》是毛纶、毛宗岗父子在罗本的基础上批注并修改的版本。明末清初，包括李卓吾、金圣叹在内的一批文人，对他们以前市面上流行的小说、戏曲进行评选，评出了《十大才子》书，其中《三国志通俗演义》居首，称为第一才子书。
而金圣叹最钟爱的《水浒传》只排在第五。评出来以后，文人们又拿起笔对这十大才子书进行批注，并适当修改，通过修改把自己的观点掺杂进去。金圣叹就批注了《水浒》，并把70回以后册去，成为腰斩版《水浒传》。《三国志通俗演义》也有不少人进行批注，有余象斗、李贽、以及托名李贽的叶昼，其中叶昼托名李贽批注的《李卓吾先生批评三国志》最有名。
清初，受金圣叹批注水浒的影响，毛纶、毛宗岗父子在李贽评三国的基础上，对《三国志通俗演义》进行了重新评注。并且，对章节、回目、诗词、以及文字表述等进行了修改，最后形成了现在流行的《三国演义》：首先，章节回目修订。罗贯中原著是24卷，每卷10回，共240回。毛本的《三国演义》将罗本的240回每两回合并为一回，最终确定为120回。
并且对回目的名称按照对称的修辞手法进行了加工润色，在基本保留原来情节的基础上，回目更符合大众化的评书演义需求，对仗也更工整。比如罗本原著第一回和第二回分别是：《祭天地桃园结义》、《刘玄德斩寇立功》，这两个独立回目单独列出没毛病，合并在一起，就不对仗，“祭天地”是动宾词组、“刘玄德”是纯名词，词性对不上；“桃园”是纯名词，“斩寇”是动宾词组，也对不上。
