从古至今吉州窑木叶盏中，多数为桑叶的烧制，而极少数有菩提叶的品类，即使在出土宋代的木叶盏中也是存量极少的，因为菩提叶的烧制难度极高，成瓷率低至20%，而桑叶的成瓷率是60%，市面上的木叶盏也多为桑叶、而非菩提叶的，所以烧制菩提叶是吉州匠人的痛点。
建窑的釉有什么特点？
建窑则以兔毫盏最负盛名。由于福建是我国著名的茶叶产地，茶品的产量和质量均属上乘，精美的茶具更是不可或缺的。宋徽宗赵佶斗茶时使用的茶盏就是建窑兔毫盏。在饮茶之风的影响下，兔毫盏成为当时最流行的茶盏品种，其黑釉的釉面上闪现出不同色调的线条纹，状如兔毫毛，民间俗称“金兔毛”、“银兔毛”、“蓝兔毛”等，以纹理流畅清晰者最为名贵。
宋 建窑曜变天目茶盏建窑另一类著名产品是曜变斑茶盏，日本称为“曜变天目”。据史料记载，在日本镰仓时代（12世纪末至14世纪），到我国浙江省天目山佛寺留学的日本僧侣们曾带回天目山的茶碗，天目这个名称由此得名。曜变天目的烧成带有极大的偶然性，其内壁釉下一次高温烧成的蓝白色或黄白色的耀斑群，在阳光和一定温度条件下会闪耀出七彩光晕，非常绚丽。
与其类似的品种还有类似鹧鸪鸟胸毛、黑地白釉斑的鹧鸪斑盏。民国 仿宋吉州窑剪纸贴花双凤纹碗建窑盏的胎体较为厚重，胎色以黑灰居多，胎质坚实，胎泥中有白褐色沙粒，粗细不匀，用手触摸会感觉很粗糙。盏体施釉较厚，盏口由于釉的垂流现象，口边釉极薄，呈深酱色甚至露胎。口沿以下，釉子逐渐加厚，腹部内底中央与外腹壁釉的沉积最厚，有的器物外部黑釉垂流现象严重，甚至聚成釉珠状。
釉光柔和，具有玉质感，盏内注满茶水后，釉面的兔毫、鹧鸪斑、曜变斑等窑变花纹更加鲜艳明丽，令人赏心悦目。从建窑芦花坪窑址的考古发掘资料来看，出土有印阳文反书“供御”、“进盏”字铭的垫饼多件，出土物还有盏底印阴文“供御”二字者，这些考古材料证明北宋晚期宫廷已普遍使用建窑茶盏。新仿宋建窑黑釉兔毫盏现代新仿器无论是吉州窑还是建窑，受胎土、釉料配方以及窑温、窑位等多方面因素影响，致使仿品与真品相比差距较大。
木叶盏的制作流程是什么？
木叶盏属宋代吉州窑最高规格工艺，晚唐产生，两宋时期斗茶盛行，木叶盏快速发展，极盛于南宋，衰于元——目今所见木叶盏，都是古代吉州遗留下的匠人支脉努力恢复的成果。“木叶盏”，不仅是中国瓷器中的瑰宝，也深受全世界文人的喜爱。我们采访了木叶盏匠人曾平，在分享木叶盏的制作流程前，我们还是啰嗦一下，再来聊聊木叶盏的背景。
据《西天目山志》记载：宋末元初为西天目佛教活动鼎盛时期，国外高僧陆续入山参禅问法。日本僧人视西天目为临济宗发祥之地，1926年，日高僧元光寂室于西天目参禅回国，仿西天目禅院规制开创永源寺，建立永源寺派，视西天目为祖山。“天目盏”又名“天目木叶盏”，是天目山各寺院中招待贵宾的茶具。日本镰仓时代（我国南宋时期）来中国的留学僧，从西天目带去天目盏、银杏种子和高峰、中锋、断崖画像及手书等。
从古至今吉州窑木叶盏中，多数为桑叶的烧制，而极少数有菩提叶的品类，即使在出土宋代的木叶盏中也是存量极少的，因为菩提叶的烧制难度极高，成瓷率低至20%，而桑叶的成瓷率是60%，市面上的木叶盏也多为桑叶、而非菩提叶的，所以烧制菩提叶是吉州匠人的痛点。优品少有，极品难求 。在木叶天目领域，优质的菩提叶盏是非常珍贵的。
/菩提叶/菩提叶，不同水土生长出的叶子的成分都不同，烧制出的结果也天差地别，所以在菩提叶的出处上必须严格把关，所有菩提叶都是全年四五月份亲自去采摘，每一片叶子层层筛选，每个茶盏中叶子的发色、叶脉清晰度，叶子的造型，都是高温下窑火里微妙的变化而成的，无法人为操控。全凭多年的经验去使出微小的力量，剩下的交给命运。
/原矿草木灰釉，天然安全/吉州窑木叶盏颜色大部分盏内外通体黑色，也有少量为酱釉色。一般都釉到底足，少量釉不及底。我们定期选择性筛出合适的草木，烧制成灰，以绝对天然的植物草木灰配合宋代吉州窑窑址附近的原矿釉，拒绝化工原料，国家质检中心鉴定证书认证。工艺流程拉坯 - 利坯草木灰制釉 - 磨釉上釉 - 放叶子到这一步，所有流程就走完了。
请问北宋窖藏坑一般有多深，有多少层，谢谢？
你好，宋代窖藏坑的深浅不一，有深有浅。这要看不同地区及不同的地域地貌而定。至于你说的几层一般是指宋代的墓葬深浅。北方地区一般都在几米深上下，但也有十米以下的。因为自然灾害也会使其发生变化。例如地震，洪水，移迁等。都会使其发生变化。另外窖藏坑所出来的东西也根据地域文化差异和品相都会有区分。南方潮湿，北方干燥。
