这就是安家，因为他有家，就有归宿，他在外面野一下然后就回来了，不是说，给心安家是叫他不要动了不能出门的，这是个误解。不是要把他捆住，不是要他不自由，而是说他动的时候你要看住他不让他乱跑，不让他跑远了，让他随时能回来。这样他就会慢慢的慢慢的跟你有默契，融合在一起。并且能力越来越大，定力越来越深，不会因为外面环境的变化而变得颠沛流离。
有没有写“香”的古诗词？古人是如何焚香的？有什么典型案例？
分五部分回答这三个问题：一，有关香的诗赋；二，蔡京玩香；三，香文化性质特点及分类；四，苏轼合香；五，简述中国香文化发展历程。几千年的中国文明源远流长，形成了浩如烟海的传统精髓文化，香文化便是其中之一。一 有关香的诗赋由于香道的特性，引起历代文人对香推崇、歌咏，并且留下了大量的颂词兰章。屈原在《离骚》中的精彩咏叹：“扈江离与辟燕兮，纫秋兰以为佩”；“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”；“户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩”；“何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也”；“椒专佞以慢稻兮，木杀又欲充夫佩帏”。
东汉蔡邕《琴操》记述，孔子在从卫国返回鲁国的途中，于幽谷之中见香兰独茂，不禁喟叹：“兰，当为王者香,今乃独茂，与众草为伍！”遂停车抚琴，成《漪兰》之曲。历代部分诗人的咏颂：朝罢香烟携满袖，诗成珠玉在挥毫。——杜甫（唐）日色才临仙掌动，香烟欲傍衮龙浮。——王维（唐）剑佩声随玉墀步，衣冠身惹御炉香。——贾至（唐）尽日窗间更无事，唯烧一炷降真香。
——白居（唐）垂露额题精思院，博山炉袅降真香。——薛逢（唐）案头行气诀，炉里降真香。——张籍（唐）红露想倾延命酒，素烟思爇降真香。——曹唐（唐）降真香一炷，欲老悟黄庭。——范仲淹（宋）《焚香》——陈与义（宋）明窗延靜書，默坐消塵緣。即將無限意，寓此一炷煙。當時戒定慧，妙供均人天。我豈不清友，于今心醒然。
爐香裊孤碧，云縷霏數千。悠然凌空去，縹緲隨風還。世事有過現，熏性無變遷。應是水中月，波定還自圓。二 蔡京玩香说起香道、焚香，就绕不开北宋名臣蔡京。蔡京有经世之才，受到宋神宗和王安石的重用。神宗驾崩，哲宗继位，王安石变法失败，蔡京也受到对立派的排挤。宋徽宗即位后，又起用蔡京，任命他为宰相。王安石去世多年，蔡京继续推行王安石新法。
靖康元年(1126)，宋钦宗即位后，蔡京被贬岭南。四朝老臣终于走到了生命的尽头，一代权相饿死在了前往岭南的路上。蔡京的艺术天赋极高，素有才子之称，在书法、诗词、散文等各个艺术领域均有辉煌表现。他的书法，不低于北宋苏、黄、米、蔡四大家。当时的人们谈到他的书法时，使用的词汇经常是“冠绝一时”、“无人出其右者”。
