这样的两支军队，即使不打海战，而是在陆地上硬拼，唐军照样可以以一敌四，甚至以一敌十都有可能。毕竟，当年女真打辽国，不就是几万打百万还大胜嘛。因此，虽然日军人数是唐军的4倍，但是在武器技术、战术以及兵源等各方面，都处于被碾压状态，最终被唐军打得惨败而归。白江口之战的影响在白江口之战中，唐军彻底解决了倭军主力，使得百济彻底绝望了，只得开城投降。
在彻底平定百济后，下一个轮到高句丽了，没过多久，凭借着强大的海军，加上新罗的支援，唐朝终于除去了高句丽这个心腹大患。至于倭国，通过白江口之战，终于认清了现实，明白和强大的唐朝相比，自己就是个蝼蚁，于是开启了舔狗模式。大量派遣遣唐使，前往唐朝学习先进的文明和技术，后来干脆连国号都改成日本了，大概是为了告诉唐朝，日本已经不是之前那个不知天高地厚的倭国了。
孔子说：“敬鬼神而远之”是让人远离鬼神吗？他为什么要这么说？
孔子的这句话出自《论语·雍也》，原文如下：樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。” 问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”意思是：樊迟问什么是明智。孔子说：“致力于人世间该做的事情，对鬼神报敬而远之的态度，这就可以说是明智的了。”在百科中，“敬鬼神而远之”是这样解释的，“敬之而不亲近之意。
指对某些人所持的一种态度，即不愿理睬他，又不得罪他，对他客客气气，绝不接近”。从解释中我们不难看出，这其实表达了圣人的现实与理性。何以这样说呢？孔子提倡对于我们并不了解的事情，既不能轻易相信，也不能盲目否认。这在当时的时代无疑是一种进步的观点。随着科技的发展、时代的进步，我们理解了很多以前无法解释的事情，比如“天狗食月”，比如火烧云，所谓“鬼神”不过是我们的想象。
但在孔子的时代，科技没有这么发达，很多无法解释的事情，就全都被归于鬼神了。于是，国君要带领臣民祭天祈求风调雨顺，要占卜看是否适合出征，要供奉神灵以祈庇护……那时候的人们把神灵作为全部的精神寄托，是一种信仰。孔子没有单纯用“信”或“不信”来回答这个问题，而是巧妙融合了二者——“敬而远之”。不去戳破没有神灵，才不会与人们的信仰相悖，才不会摧毁大家的精神寄托；不过度崇尚鬼神，也是避免人们在鬼神之说中越陷越深，希望人们更多务实。
《山海经》:帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹……？大禹真的是鲧腹中所生吗？
这段话出自《山海经·海内经》：“洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。译文大地上四处都是洪水，鲧未经天帝同意，盗取了天帝的息壤来堵塞洪水，违抗了天帝的命令。天帝派祝融在羽山郊野杀死了鲧。鲧死之后，从他腹中诞生了禹。于是天帝命令禹治理洪水，禹最终以土工扼制了洪水，并划定了九州。
