却说宋江受了三卷天书，在两个青衣女使的陪伴下，走出了九天玄女殿。这三人走到一座石桥上时，青衣女使对宋江说：“恰才星主受惊，不是娘娘护佑，已被擒拿。天明时，自然脱离了此难。星主看石桥下水里二龙相戏。”宋江便顺着青衣女使所指往桥下看，果见“二龙戏水”。二青衣望下一推，宋江大叫一声，却撞在神厨内，觉来乃是南柯一梦。
这个情节，就是宋江的结局：参与了宋徽宗镇江复辟，与宋钦宗争夺帝权（二龙相戏）。然后，北宋灭亡，二帝被俘，金国人将父子皇帝押到五国城坐井观天（二龙戏水）。从这个“预言”来看，九天玄女的四句“天言”就是伪作。“逢高不是凶”，肯定也是伪造的，所以，宋江被高俅毒死，九天玄女的预言落空。按照施耐庵的“预言”伏线，宋江的结局绝非高俅毒死，而是死在了靖康之乱之前的“镇江复辟”。
施耐庵真实的“预言”，应当可以揭穿“逢高重重喜”的伪“天言”了。《水浒传》前七十回还被插进了一个预言，这个预言是罗真人给徒弟公孙胜的八个字“逢幽而止，遇汴而还。”罗真人的这则预言又被续书《征四寇》写丢了。一清先生虽然是“遇汴而还”了，但却没有"逢幽而止”，破大辽之后，继续参加战斗，直到征方腊之前才离去。
到底是公孙胜违抗师命，还是罗真人胡言乱语呢？金圣叹删掉了罗真人的八字真言，以免神仙级别的罗真人出洋相。实际上，公孙胜所受的这八字真言，倒还真有可能是罗真人说的，只不过续书颠倒了征方腊、佂辽的故事顺序，让罗真人的预言失算了。假如征方腊在先，破大辽在后，罗真人的预言就可以成真。绿野老道对公孙胜这个神秘人物的探索颇有心得，他确实有可能“逢幽而止，遇汴而还”了。
只不过是续书《征四寇》没有读懂施耐庵额的原著，或者有意歪曲施耐庵的《水浒传》，便让公孙胜莫名其妙的违抗了罗真人的嘱托。《水浒传》中的预言是很准确的，施耐庵必然会按照预定的伏线，展开故事，揭晓悬疑。因为《水浒传》被《征四寇》取代，前七十回的伏线没了着落，所有的预言也都不准了。不仅不准，而且，连加塞进去的“逢高不是凶”都前言不搭后语，续书自己打了自己的脸。
那么，《水浒传》中有没有非常神准的预言呢？当然有。比如，智真长老对鲁智深所讲的四句偈子，便非常的精准。不仅精准，还隐藏了梁山好汉在七十回后的故事。倘若全面展开解读智真长老的四句偈子，真的是含义深刻，精彩至极。因本回答不涉及这个问题，暂且搁下不讲。只是以此说明，《水浒传》中只有两则预言，一则是智真长老赠送个鲁智深的。
另一则是罗真人留给公孙胜的。施耐庵写下的这两则预言，一则被解读歪了，一则被续书写丢了。而“逢高不是凶”绝对不是施耐庵的原著预言，是《水浒传》被大明王朝腰斩之后，御用文人及书商强加进去的。因为续书是几个作者完成的，所以，续书加塞后，无人统稿，也就没让这则预言得以印证，九天玄女就此出了个大洋相。总而言之，《水浒传》中，施耐庵设计了很多“预言”。
农村老话：“六酒、七宿、八饭、九坐”说的是啥意思？有没有道理呢？
农村老话：“六酒、七宿、八饭、九坐”说的是啥意思？有没有道理呢？在农村的诸多老话之中 ，很多都是关于某一个年龄阶段要注意的一些事情，像过去的老话“男怕三，女怕四”也是指男女到一个年龄阶段之后的改变，也是由于过去人的寿命普遍低于现在，人的衰老速度远远高于现在，俗语之中会对于一些不利于身体健康的行为，转化成琅琅上口的顺口溜让人记忆颇深。
这里说的其实是到一定的年龄之后不要去做的事情，也指居家待客的经验之谈，六酒，其实也就是到六十岁之后，随着身体器官的老化，对于酒的刺激是非常敏感的，少量饮酒对于身体虽然具有一定的益处，但对于上了年纪的人来说，喝酒切莫贪杯，来家的亲朋好友，有上了年纪的，还是尽量不要去劝酒，上岁数的人喝醉酒，造成的后果是很严重的，这句老话对于避免麻烦还是很有道理的。
七宿，老话说的人到七十古来稀，作为七十多的老人，去走亲访友，尽量不要在别人家里留宿，虽然留宿是作为主人待客之道，但对于一些年纪很大的老人，也是尽量避免将老人留在家中住宿的，环境的改变对于老人的休息极为不利，而且作为上年纪的老人，夜晚有什么突发事情的发生，也是很难预测和化解的。八饭，人到八十多岁之后，饮食习惯跟平时会大不一样，硬的不能吃，凉的不能吃，太咸也不行，油腻的也不行，饮食对于这个年龄阶段的老人是相当关键的，这句老话说的是这个年龄阶段的老人，尽量不要在外人之处吃饭，而作为待客主人也尽量不要留老人在自己家里吃饭，对于老人的饮食习惯自己不清不楚，是很难做出合老人口味的饭菜的。
