在我人们没有能力改变他的时候，就尽量隐忍，不受他的影响，再从长计议。恶人是什么样的？欺软怕硬的人，崇尚“人照老实的欺负，柿子照软的捏”之人；把自己的快感建立在别人的痛苦之上，总爱占人便宜的人；做人没有诚信，翻脸快过翻书，不知感恩、没有原则，一心只求利益的人；专门利用情感讹诈，尤其是针对家人、朋友等，利用他人的善良为自己谋利，还自以为很聪明的人。
怎么与恶人相处？若是方便或有条件，最好离开他；实在无法离开，就要心远离。比如说在一个家里，或在一个单位里暂时不能分开，就尽量稳住自己的内心，不受他的影响，不随他动。 忍与包容。他爱干嘛干嘛，我就是不为所动。他欺负够了，自然而然就感觉欺负你没意思。如果有压制弹簧的勇气与胆量，敌强我则更强，不妨以恶制恶，武力解决。
在用语言恶意对付他之前，必须判断继续争吵下去会不会动武，要是动武的话，自己有几分胜算？如果没有胜算的话，就别别用这种方法了。如果自己没有武力值，不妨考虑君子报仇十年不晚的方法。先忍下来，以后找准了机会再报仇。结束语：君子报仇十年不晚的方法会让恶人防不胜防，用这个方法对付恶人不是耍心眼，是谋略。欢迎朋友们提出不同的观点，如果你认可本文的观点，敬请关注哦。
《西游记》中白龙马为什么不在休息的时候变回人型？
大家都知道，《西游记》的白龙马是西海龙宫三太子小白龙。他变成白龙马驮着唐僧取经，其实也是无奈之举。因为他“纵火烧了殿上明珠”，就被他的父王——时任西海龙王的敖闰“表奏天庭，告了忤逆”。小白龙被玉帝“吊在空中，打了三百，不日遭诛。”正在那儿哀嚎呢，正巧，观音菩萨打他跟前路过。观音菩萨一瞅，这龙不错，给取经人当个“脚力”正合适。
于是就求玉帝批个条子，把小白龙划给她用；然后又把小白龙送入鹰愁涧，让他跟那儿等着唐僧。接着唐僧骑着唐王李世民给的马，领着孙悟空到了鹰愁涧，小白龙以龙的身份出现，一口吞了唐僧骑的马，再钻入水中。唐僧马没了，坐在水边鼻涕眼泪的一大把，一边哭一边骂孙悟空没本事，把马让妖精给吃了，以后没得骑。孙悟空也是恨恨得不行，想找小白龙PK，唐僧拽着不让，说万一你下水寻他，他再上来吃我怎么办？给孙悟空愁的，打也不是，留也不是。
唐僧正抹眼泪抹得起劲呢，观音菩萨派下来的19个天仙到了。其中，金头谒谛就和孙悟空说了，这事儿好办，你师父不是不让你挪窝嘛，那我替你去请观音菩萨吧！最后，观音菩萨来了，把小白龙变成了白龙马——菩萨上前，把那小龙的项下明珠摘了，将杨柳枝蘸出甘露，往他身上拂了一拂，吹口仙气，喝声叫：“变！”那龙即变做他原来的马匹毛片。
又将言语吩咐道：“你须用心还了业障，功成后超越凡龙，还你个金身正果。”那小龙口衔着横骨，心心领诺。这下，唐僧也不哭了，凡马变宝马，他偷着乐还来不及呢！所以您看，白龙马的真身，是龙。他变成马也是不得已而为之——不变马，不驮唐僧，他有可能就会被玉帝给弄死。所以这马，他得扮一路。而小白龙变人形，其实和他变白马是一样的道理。
小白龙变人并不轻松，也是很费劲的事情。这就如同，战士上战场必须披战甲一样。您说小白龙在休息的时候为什么不变人？等于是在问，战士在休息的时候，为什么不把自己的战甲脱了，背上炊事兵的那一套掌勺的设备——这答案不是很明显的吗？战士休息的时候只想着把沉重的战甲卸下来，而不是再背上炊事兵的大铁锅。就算白龙马想休息，他要“变回”的，也只能是他龙的本尊，而非人形。
龙生九子，各有不同。但之前却没有龙，那么龙是谁生的？
龙是我囯古代部落之间，各种动物图腾崇拜佂战融合的集中体现，一种虚拟的神灵之物，确非实有之物种。为什么这么说呢？就不妨从龙生九子说起。辞书有言，龙生九子不成龙，各有不同，正好证明龙的虚拟之处。大千世界，自然物种，各具纲目，一种动物自不可能洐生出其它动物。古言说，牛生麒麟，也正好验证了，麒麟也并不真实存，也是虚拟的瑞兽，因为牛是不可能生出麒麟。
这和龙生九子是一个道理，因为龍并不是真正存在物种，人们才能从它虚拟形象之中，繁生出九种是龙非龙的动物，而各不相同，各有所好，各具其形。囚牛，喜好音乐，而遗像琴头，眦䀝平生好杀，而遗像金刀吞口，嘲風平好险，而遗像殿角走兽……等等，不一而举。古书又说，马八尺以上为龙，，以高为贵，故神异。常言说龙马精神，足以可见龍和马之间，有着不可分割的连代关系。
