而且神农氏是中原各氏族的领头的，他就不可能是少典(有熊氏)下级的后人。我对断代史这摡念的理解是;中国有后韩为前朝修史惯例或俗成，而夏商周没有哪朝对其系统地修过史，现代历史学家会同考古学者一起对夏商周正式修史，在整个中华史籍中补上这断代的历史！夏朝之所以被人质疑，是因为没有实物佐证，其类同三皇五帝的传说，都是口耳相传，后人则根据传说整理入史册，而现代考古发掘的商周时期的大量遗存与传说入史藉的说法基本的吻合，但夏代遗址尚无确切定论，因此研究者们以点带面并继续探考，相信会找到夏的遗存，因为夏是我们华夏的起始！有人认为，先秦史书被秦始皇焚毁了，我以为不然，秦皇坑的是炼丹之方士，因为方士骗他(徐福也是);焚的是六国的史书，因为始皇认为既已统一六国史就是我秦史，史观也得统一，而夏商西周都是前期吏，秦必认之一脉相承，怎焚之？六国遗民心疾恶秦，草根汉皇族为皇权的合理合法性，丑化恶化秦始皇都可以理解！夏遗迹难找的另一客观因素就是华夏先民作巢的方法！阿拉伯人的通天塔，埃及人的金字塔都是巨石，不易被毁！华夏的秦砖汉瓦，五千年前的仰绍人七千年前的半坡人的瓦罐，都是就地取土而制，建拆都易，以致我们现称房屋建筑为土木工程！据此分析遗存确不易！正真的夏遗址一定静静等在那儿等待我们去发现！夏一定存在，因为华夏的所有传说，绝无空穴来风！！。
汉族的由来是什么？
我国有十四亿人口，有56个民族，其中汉族占92%，就是有12亿左右是汉族，对于我们汉民族的起源故事。先秦文献有记载，汉族先民居中原，仰韶龙山相交融，石器文化有遗留，部族统尊炎黄帝，部落集团逐步融。秦有千古秦始皇，六国兼并得一统，此时汉人华族称。汉朝国运四百年，他族不以华族称，汉朝之兵称汉兵，汉朝使臣曰汉使，汉朝百姓唤汉人，从此民以汉号立。
按照历史的发展，中国封建王朝的建立起源于秦，自秦统一六国之后，中国历史便进入了漫长的封建社会，秦国虽然强盛一时，但由于统治者的暴政，国运短促，很快便走向了灭亡，而后就是另一个封建王朝的建立，大汉，汉朝又分为东汉和西汉，中间有十五年的时间属于新朝，但总体来说，在汉王朝的统治下，大汉国力强盛，促进了社会繁荣，在与周边国家的来往中，外族便以国号“汉”来称呼汉人，自此，华夏民族便以汉族自称。
汉族人的起源的华夏族，也即是黄帝的华族和炎帝的夏族合并而成的，所以我们又叫炎黄子孙，华夏族发源于黄河流域，所以黄河是我们的母亲河。这和其他文明起源是一样的，文明总是发源于有河流有肥沃土地的地区，就好象两河流域的古巴比伦文明，尼罗河流域的古埃及文明等。汉人的叫法是从汉朝开始的，因为是汉朝，所以外族胡人都叫汉族为汉人，后来就发展为汉族的代称了。
汉族还是一个历史从未中断过的、历史悠久的民族，也是世界上人口最多的民族。截止2009年，汉族人口约为13亿，约占世界总人口的19%，分布于世界各地。在中国大陆，汉族占总人口的92%；在台湾，汉族占总人口的98%；在香港和澳门，汉族分别占总人口的95%和97%。 除中国两岸三地外，汉族在东南亚、北美洲和西欧也有较多分布。
伏羲、女娲的真正身份是什么？
谢邀@悟空问答。小哥出品，必属精品！这个问题真的不怎么好回答，因为华夏文明源远流长，可以追溯到很远的时期，我们目前称之为“上古时期”或者“远古时期”。古代原始社会，科技不发达，并且自然灾害频发，所以人类在和大自然做抗争的时候，会进行祈福，祈求上天的保护，随着时间的流转，很多古老的人类传说被神化，所以流传至今的很多远古事迹，看起来真的是玄之又玄。
因此，如果想以正统人类发展史来描述远古时期，很明显没有足够的文献支持，如果以神话来描绘远古事迹，华夏疆域幅员辽阔，民族多样性，随着时代变迁，各部落之间分分合合，因此同样的神也有不同的描述，所以说，如果从神话方面来描述上古人物，也是非常有难度的。今天，小哥从多种神话中的一个系统，来描述一下伏羲大帝和女娲娘娘的身份。
（伏羲大帝）天皇伏羲在《封神演义》中，我们得知“火云洞三圣”，他们分别是“天皇伏羲，地皇神农，人皇轩辕”，这也是我们常规中“三皇五帝”的其中一个说法。楚帛书记载其为创世神，是中国最早的有文献记载的创世神。风姓，又名宓羲、庖牺、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲、史记中称伏牺，在后世与太昊、青帝等诸神合并，在后世被朝廷官方称为“太昊伏羲氏”，亦有青帝太昊伏羲（即东方上帝）一说。
燧人氏之子，生于成纪，定都在陈地。《太平御览》卷七八引《诗含神雾》曰：“大迹出雷泽，华胥履之，生宓羲。”（伏羲，雷泽华胥之子。）《易·系辞下》曰：“古者包犠氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”（伏羲推演先天八卦。
）《潜夫论五德志》：“（伏羲）结绳为网以渔。”（伏羲教大家织网捕鱼。）《楚辞·大招》：“伏羲氏作瑟，造‘驾辨’之曲。”（伏羲，精通音律。）《淮南子·天文训》曰：“东方木也，其帝太皞，其佐句芒，执规而治春。”（这个主要讲伏羲大帝是东方木神，执规而治春的意思，就是制定各种规章制度法典，治理部落国家。）《楚辞·离骚》：“吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。
”“宓妃”，即“洛神”，《文选》卷十九《洛神赋》注引《汉书音义》引如淳云：“宓妃，伏羲氏之女，溺死洛水，为神。”（这个主要讲伏羲的女儿洛神。）《吕氏春秋·孟春纪》曰：“太皞，伏羲氏，以木德王天下之号，死祀于东方，为木德之帝。句芒，少皞氏之裔子曰重，佐木德之帝，死为木官之神。”（这个主要讲伏羲是东方木德，东方木神。
）《汉书·丙吉传》曰：“东方之神太昊乘震执规司春，南方之神炎帝乘离执衡司夏，西方之神少昊乘兑执矩司秋，北方之神颛顼乘坎执权司冬，中央之神黄帝乘坤执绳司下土。”（这个主要讲五方五帝。）那么，在古籍中，关于伏羲大帝的外貌是如何描述的呢？他和女娲的形象是一样的，就是人首蛇身。（伏羲大帝和女娲娘娘形象）女娲娘娘古代文献关于女娲娘娘的记载也非常多，有的文献记载女娲娘娘只有一位，主要功德有造人和补天，而有的文献则记载，女娲娘娘有很多位，相当于女娲娘娘是个神位，一代传一代。
而女娲娘娘造人也有两种说法，一种是伏羲大帝和女娲娘娘是兄妹，兄妹结婚造人，另一种说法，人类是女娲娘娘捏黄土造就，所以我们华夏人的皮肤是黄色的。关于女娲娘娘造人，大体有这么两种说法，但是这两种说法又有不同的版本。《楚辞·天问》：“女娲有体，孰制匠之?”王逸注：“女娲人头蛇身。”这个主要讲了女娲娘娘的外貌形态。
《说文解字》：“娲，古之神圣女，化万物者也。”这个主要讲了女娲娘娘是创世神，造化万物。《山海经·大荒西经》郭璞注：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变。”《山海经》则描述了女娲娘娘的外貌，同时还记载了女娲娘娘是上古时期的女帝，一日中七十变，则是记录了女娲娘娘造人的时候，施展神通，变化万物。《山海经·大荒西经》：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。
”这个主要描绘了一个巨人民族，他们的名字是“女娲之肠”。《淮南子·说林篇》：“黄帝生阴阳，上骈生耳目，桑林生臂手，此娲所以七十化也。”这个主要描述了女娲娘娘一起七十变的具体情。《太平御览》卷七八引《风俗通》：“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。”这个主要讲女娲娘娘捏黄土造人的故事。
《绎史》卷三引《风俗通》：“女娲祷神祠祈而为女媒，因置婚姻。”这个主要描述了女娲娘娘执掌人类繁衍的工作。《淮南子·览冥篇》：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，斩鳖足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。”这个主要描述女娲娘娘炼石补天的事迹。
《博雅》引《世本》云：“女娲作笙簧。笙，生也，象物贯地而生，以匏为之，其中空而受簧也”。这个主要描述了女娲娘娘做了一种叫做笙簧的乐器。《帝王世纪》：“女娲氏，风姓，承疱羲制度，始作笙簧”。这个主要加载了女娲氏，他们的姓是风。（敦煌壁画伏羲大帝和女娲娘娘形象）伏羲和女娲的祖先介绍因为伏羲大帝和女娲娘娘的传说很多，小哥这里就只说一种，供大家讨论。
大家都知道，我们的创世神是盘古大神，盘古大神开天辟地之后，演化万物，而他的血脉吸天地精华，也孕育了自己的后裔，其中就有烛九阴和雷泽。为什么说烛九阴和雷泽是盘古大神的后代呢？在古典中，盘古大神的描述是“盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼，闭目为夜”《山海经》中，烛九阴住在钟山，他“开目为昼，闭目为夜”，并且是人面蛇身，这被看作是继承了盘古大神的特点。
《山海经》中，雷泽神长的是人首龙身，是雷神，他也继承了盘古人首龙身，很重要。而伏羲是雷泽和华胥的孩子，因此他们也算是盘古后裔。但是这样的推论也有很大的问题，首先“盘古”一词最早出现在西周时期兵书的《六韬·大明》之中，后经三国文人徐整的《三五历记》发扬。又有《五运历年记》记载其化生万物。而伏羲和女娲娘娘的历史明显早于盘古，虽然“盘古”一词最早出现在西周，但是在西周很早以前就有盘古的口头传说，这个也有可能。
其次，关于华胥神的来源，有的传说记载，华胥是女娲娘娘造的人群中的一个，雷泽神听闻女娲娘娘造的人非常美丽，因此前去窥视，他见到美貌的华胥，心生爱慕，他决定由上天来决定他俩的姻缘，所以雷泽神在华胥前进的方向用力踩下一个巨大的脚印深坑，如果华胥进入脚印，那么就证明他们两个有姻缘，如果没踩进去，就表明上天不同意他们的姻缘，结果华胥继续向前走，果然踩进了雷泽神留下的大脚印里面，因此两神成就了一段美好的姻缘，生子伏羲大帝。
所以说，按照这个推论，伏羲和女娲娘娘明显差了很多辈，年龄差太多。但是，华胥神的另一种说法，则又支持了伏羲和女娲是兄妹的说法。（华胥，伏羲和女娲。）华胥氏华胥又称华胥氏，出生于华胥国。在古史文献里，她颇具神话色彩，“蛇身人首，有圣德”。又云其“履巨人之迹，意有所动，虹且绕立，因而始娠，生帝于成纪，以木德王，为风姓”。
古往今来，上百种中华典籍中均记载着一个叫华胥氏的氏族女首领及其儿女伏羲、女娲的故事。《春秋世谱》所载“华胥生男名伏羲，生女名女娲”。《世本》原著载“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝，曾祖母华胥氏。”《庄子》里也两次提到“赫胥氏”，即“华胥”。通过这些记载，我们可以看出来，华胥是非常早的一位神，当时的社会还处于母系社会，而华胥则是部落首领，后来的皇帝、炎帝都是华胥氏的后裔。
神农尝百草说明神农是什么样的人？
他是开创了中华民族牺牲自我奉献大家精神的三皇之一。当时生产力落后，生存条件艰苦，尝百草是要冒极大牺牲生命风险的。他义无反顾的做了。不用考究我们也明白他这样做绝不可能只是为了自己！他是为了救人，为了让族人吃饱穿暖！“第一个吃螃蟹的人是英雄！”他无愧于“首领”的称号！他引导了中华民族的智者“利用自然，改造生存环境"的思想精神，这种精神代代传承，以致有了后来的“战天斗地”“大禹治水”“愚公移山”“人定胜天”……他奠定了中华民族自强不息，天人合一，人与自然和谐相处的根基，使中华民族无论处于何种境地都能从容应对，永立世界东方！。
什么是夏商周断代史，为什么有人说传说中有夏朝而无实物证明？
我对断代史这摡念的理解是;中国有后韩为前朝修史惯例或俗成，而夏商周没有哪朝对其系统地修过史，现代历史学家会同考古学者一起对夏商周正式修史，在整个中华史籍中补上这断代的历史！夏朝之所以被人质疑，是因为没有实物佐证，其类同三皇五帝的传说，都是口耳相传，后人则根据传说整理入史册，而现代考古发掘的商周时期的大量遗存与传说入史藉的说法基本的吻合，但夏代遗址尚无确切定论，因此研究者们以点带面并继续探考，相信会找到夏的遗存，因为夏是我们华夏的起始！有人认为，先秦史书被秦始皇焚毁了，我以为不然，秦皇坑的是炼丹之方士，因为方士骗他(徐福也是);焚的是六国的史书，因为始皇认为既已统一六国史就是我秦史，史观也得统一，而夏商西周都是前期吏，秦必认之一脉相承，怎焚之？六国遗民心疾恶秦，草根汉皇族为皇权的合理合法性，丑化恶化秦始皇都可以理解！夏遗迹难找的另一客观因素就是华夏先民作巢的方法！阿拉伯人的通天塔，埃及人的金字塔都是巨石，不易被毁！华夏的秦砖汉瓦，五千年前的仰绍人七千年前的半坡人的瓦罐，都是就地取土而制，建拆都易，以致我们现还称房屋建筑为土木工程！据此分析遗存确不易！正真的夏遗址一定静静等在那儿等待我们去发现！夏一定存在，因为华夏的所有传说，绝无空穴来风！！。
有记载炎帝比黄帝早几百年，也有说炎帝和黄帝是兄弟，都是少典之子，哪种说法更可信？
上古时期的东西不好说。但炎帝比皇帝早几百年是应该对的。但炎帝，黄帝绝对不是兄弟。炎帝是神农氏部落的首颂名称，而皇帝这个名称是，是轩辕氏打胜蚩尤合并的炎帝后，自己给自己取的，所以前后有时间差的。有巢氏，造房子。燧人氏，钻木取火。伏羲又称疱牺氏，疱会做饭，牺养牲畜，他还是个大发明家，除了畜牧之外，还发明了结网打鱼，用兽皮缝衣服等等。
还探索了宇宙与人的关系，八卦就是他观象于天地发现的。易经记载:包牺氏没，神农氏作。神农氏，神农氏开展了一场种植性革命。使种植效率大大的提高，还是发明了种植的工具(耒耜)。还有什么季节，什么气候，什么土壤，对植物的影响。神农氏还不怕死，到处尝百草，用用亲身去体验什么草治什么病，据说有一天中毒了70多次。
使人的存活率寿命大大的增加。所以神龙氏取代了疱牺氏！少典，也称有熊氏，主要活动于今中原一带。轩辕氏(黄帝)，少典与附宝之子，以姬为姓，有土德之瑞，尊称黄帝。虽然古书上说，炎帝也是少典的儿子。但应该不是，《史记》是最后一个神农氏炎帝开始记录的，但神龙氏是早就有了，和有熊氏又不是一个氏族。而且神农氏是中原各氏族的领头的，他就不可能是少典(有熊氏)下级的后人。
从后面他俩的关系上看也不是。连轩辕氏是不是有熊氏的儿子，都值得怀疑。炎帝，很多学者认为是一个部落的首领名称，只要当这个部落的首领都叫炎帝，所有后来坐拥江山都叫皇帝一个道理。就是一个部落的名称，而不是他的名字。这些先祖氏们，都是因为科学进步以后，就替代了另外一，也就把另外一个部落给吞并了。我的看法，我认为这些先祖，都不是某一个单独存在，而是一个部落存在的。
