”这段 对中国妇女形 薛宝钗 在 着 装 方面 就 遵 循了自然 美 的原 则。首先,在 服饰色 彩上,她 大 象 造 型的描述也 正符 合了薛宝钗的形象。由于她是 传 统封建 思想的追随 都 选 用了自然 界 具 有 的原 生 态 的 色 彩,如 蜜 合 色 的 棉 袄、玫 瑰 紫 的 坎 者,所以 她的处世 哲 学、穿 衣 打 扮 也受 到了这 些 思 想的影 响。
她的服饰 肩、葱 黄色的 棉裙 等 都 是 一些自然 界的 植物颜色。其 次,在 服饰的 材质 是中国传 统审美 及哲学文化在 生活中的集中表现。从 她的服饰中我们能 上也都选 择了动植的毛发等天然纤维,如鹤氅、棉裙、丝绸,可谓取 之自 够了解到她的个 性、审美心理,以及中国传统服饰 文化艺术的精 髓,从而 然用之于自然。
最 后,在服饰搭配方面,她也是 遵 从简约原则,力求保 持 更深刻的体会到当时整个社会的审美倾向。 朴素、原汁原味的自然之美。明清时期女子服饰造 型以秀美、清丽为主,所以那时候的女子化妆打扮不如其他时期的女子那么繁 琐复 杂,一 切从简,主要是为了突出个人自身的形象气 质。如 书中第八 回《贾宝 玉奇 缘 识 金 锁 薛 宝钗 巧合 认 通 灵》对薛 宝钗的服 饰 描 写“ 就 看见薛 宝钗 坐 在 炕 上做针 线,头 上 挽 着 漆 黑 油 光 的 髻 一、服饰中的“自然美”法则儿,……脸 若银 盆,眼同水杏;唇不点而含丹,眉不画 而横翠,……”通 过宝玉的眼睛我们看到的宝钗 是一个衣 着端庄 之人,身上无 过多的修 饰, 薛宝钗 是 书中具 有自然美的代表人物,“不觉奢华,惟觉 淡 雅”是她 不刻意 装 扮而 改变自然 美,一 切以体 现自身原 有的容 貌气 质 为主。
你觉得“善良”在当今社会，是一种怎样的存在？
善良是一种柔性存在，是人类的终极出囗 善良首先要不害人。这就是与人为善你是一个善良的存在，不管别人对你在不在乎，对你好与不好，对你利与不利，你的善良都始终在那儿。她是一个独立的存在，与环境无关。始终散发着独特的、善良的、人性的光彩。 善良是应该真善，不是伪善真善是不需要伪装的，是从内到外自然流露出来的，不需要任何作秀。
伪善是装出来的——本来不是善良之辈，但要伪装出善良之辈。一旦环境发生变化，需求发生变化，或者不需要再伪装的时候，恶的本性就暴露出来了。东汉时的王莽就是这样的伪善典型，一开始似乎好得出奇，一旦目的达到或受到挫折，恶的一面就暴露出来了，而且十恶不赦。善良不具备攻击性，不具备伤害性，也没有两面性。善良是柔软的，酣畅的，让你很舒服，很熨贴，它具有水的柔性和空气的通透性。
