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洋茶代表什么作用,还有止血的作用

来源:网络 时间:2022-06-15 09:12:39 编辑:第一茶叶 手机版

如题:语文常识,双引号是什么,有什么作用!如何理解双引号中内容的真实含义!双引号是一种标点符号,属于标号。人祭祀时为什么要烧香,起什么作用?关于这个问题,我听到过两种传说。比如,说什么脏话能伤害对方?说什么脏话能增加亲近度,又不让对方反感?这背后的一整套过程,非常复杂。

脏话能代表什么?

到底什么叫脏话?估计很多人都觉得,这根本不叫问题。脏话太好分辨了,不就是那几句?《我们为什么说脏话》这本书书提到,语言学家专门做过统计,发现目前世界上的脏话,普遍分成三类。宗教类、性行为类和排泄物类。具体咱们就不举例子了。在少数有种族冲突历史的国家,还有第四类脏话,叫种族歧视类。比如在美国,黑鬼这个词,对黑人来说,就是脏话的顶点。

这个分类乍一看好像没毛病。但是,假如我们站在一个更大的视角,就会发现,它有点不对劲。比如,有些脏话,到了别的国家,就不是脏话。像排泄物,在日语里,就没有这个脏话。有一位日本插画师,叫五味太郎。他还有句名言,叫人人都便便,在日本经常被引用。他还专门创造过一套叫微笑的便便的表情包,在当地也特别火。再比如,有些话,在历史上是脏话,但在现代看来,就没那么刺耳。

像我主洒血,这句话在150年前的欧洲,就是一句脏话。再比如,弄瞎你的眼,在莎士比亚的时代,这句话也脏得不得了。还有些话,在有的国家看来没什么,但换个地方,就是大忌。比如,据说在德国,管人叫蠢牛,会被罚款600欧元,叫昏猪的话,罚的更多,2500欧元。换句话说,简单的把脏话定义成,宗教类、性行为类和排泄物类,它只是一种事后的归类。

放在现实中,它既不能作为脏话的充分条件,也不是必要条件。那么,到底什么叫脏话?2011年,斯德哥尔摩大学,有一位专门研究脏话的语言学家,叫芒努斯·荣。他统计了全世界的数千份,针对脏话的调查样本。并且给脏话下了个定义。这也是目前全世界普遍认可的一种定义。他说,脏话一定满足四个特征。第一,它一定包括禁忌词。

第二,它不指代或预示实际行动。第三,脏话大体遵循特定的句式。第四,脏话一定情感性很强,具有表现即时情绪的作用。而这本书的作者,在这四条的基础上,给出了一个更简洁的定义。她说,脏话,就是情绪激愤的情况下使用的,指代普遍禁忌的词语。简单说,脏话的本质,就是打破禁忌。你可以回想一下,是不是所有的脏话,都满足这个定义?你说过的任何一句脏话,几乎都不可能付诸行动。

很简单,因为它是个禁忌。同时,一句话之所以被认为是脏话,一定是触犯了某种禁忌。比如,在美国,黑鬼之所以是句脏话,是因为它触犯了种族歧视的禁忌。再比如,150年前,我主洒血之所以是句脏话,是因为触犯了基督教的禁忌。再比如,在日语里,排泄物之类的词语之所以不算脏话,是因为日语的体系里,压根就没有排泄物禁忌。

大家不忌讳,也就谈不上触犯,当然就算不得脏话。但是,假如你在日语里,不使用敬语,这就等同于脏话。因为日语特别在意敬语的使用。你不用,就是在触犯禁忌。明白了脏话的本质,我们自然就能解释,为什么孩子打小就会说脏话?很简单,因为每个人,都有好奇心,这是人类的本能。什么叫好奇心?从某种程度上看,不就是走出规定的边界,去做那些没人做过,或者不让你做的事吗?比如,心理学上有个词,叫红色按钮综合征。

也就是,把你关在一个房间里,好吃好喝的供着。只有一个要求,你面前有一个红色的按钮,绝对不能按。但是最后,绝大多数人都会按。再比如,你可能听过一个笑话,说的是,怎么解开一个九连环?也就是那种复杂的益智玩具。很简单,把它交给一个七八岁的孩子,然后嘱咐他,千万别解开。你再过15分钟回来,肯定给你解开。换句话说,从某种程度上看,人类天生就有这个打破规范,明知不可为而为之的冲动。

这是人类的本能。很多脏话说完,有种莫名的爽快感,就是这个原因。因为你释放了,打破禁忌的本能冲动。换句话说,有人类社会的地方,就一定会有规则。有规则,就会有相应的禁忌。有禁忌,就有相应的脏话。随着社会演变,旧的规则被淘汰,相应的脏话也会一起淘汰。而伴随着新规则,又会出现新的脏话。比如,呵呵,在网上普遍认为跟脏话差不多。

这就是因为,互联网孕育了一套新的语言规则。在这套规则里,呵呵是个禁忌。当然,我们不是要说,人就应该说脏话。而是想说,脏话为什么这么顽强,屡禁不止?因为它在很大程度上,是跟我们的本能绑定在一起的。好,前面说的这些,是语言学家,对脏话的定义。脏话的本质是,打破禁忌。但是,别忘了,研究脏话的,除了语言学家,还有另一伙人,神经科学家。

在他们看来,什么叫脏话呢?说出来你可能有点意外。神经学家认为,脏话是大脑的交响乐。这不是形容优美,而是说,脏话的产生机制,就跟演奏交响乐一样复杂。这个发现,要从一场离奇的事故说起。顺便一说,这场事故,不仅启发了神经学家,对脏话这个话题的研究。它也是脑科学史上,一次里程碑的事件。透过它,你能体会到,脏话的研究,对神经科学的贡献到底有多大。

1848年,美国正在大修铁路。其中有一位铁路先驱,叫菲尼亚斯·盖奇。他在一次爆破中,发生了严重的意外。一根铁棍,击中头部,从前额到后脑勺,打穿了一个大洞。根据当时在场人的回忆,盖奇在受伤之后,还因为呕吐,大脑受压,流出了大概半碗茶的脑组织。但是,盖奇居然没死。在事发地佛蒙特州的报纸上,还有一篇专门写这件事的文章,标题就叫《大难不死,只差半碗》。

但是,命虽然保住了,后遗症很严重。盖奇整个人都变得很迟钝,丧失了大部分思考能力。但是,唯独说脏话的能力不减反增。盖奇总是止不住的说脏话。当然,今天我们对这个现象的研究已经很明确,这是典型的秽语症。就是污言秽语的那个秽语。但是,回到当时,这个发现却开启了一个新的脑科学的时代。因为在当年,人们对大脑的看法,普遍分成两派。

第一派叫奶冻派。他们认为,大脑的各个脑区都是一样的功能。就像一块奶冻,各个部分都一样。第二派叫蛋糕派。他们认为,大脑就像一块蛋糕,每一层都是不一样的。虽然这两派现在看来都不对,但显然,奶冻派偏离得更远。而这场事故的作用之一,就是让奶冻派,彻底退出了历史舞台。因为很显然,盖奇的一部分脑区受损之后,相应的,只是一部分功能受损。

说脏话的能力并没有减退,只是刹车失灵,不能控制而已。换句话说,在这场事故中,脏话就像一个路标,让脑科学的研究,在奶冻派和蛋糕派这个路口上,少走了一段岔路。在此后的100多年里,脑科学家又观察了形形色色的患者。比如,有的人左脑受损,情况会变得跟前面的盖奇差不多,逻辑能力变差,而且忍不住说脏话。再比如,有的人右脑受损之后,逻辑能力几乎不受影响,但是,整个人会变得特别严肃,而且几乎不会说脏话。

这些研究过程非常复杂,我们就不细说了。总之,通过对患者的观察,神经学家得出了这么几个结论。第一,脏话应该是人类掌握的,最早的语言之一。因为大脑中跟语言相关的区域,位于大脑的高级思维区,进化出来的时间相对晚。而这个区域受损,只会影响逻辑表达,并不影响说脏话。这在一定程度说明,脏话并不是后来进化出来的高级语言能力,它出现得应该更早。

第二,说脏话是一个非常复杂的社会性思维运动。你看,说脏话的时候,首先你自己的情绪,会处在一个特定的状态。其次,你还要动用自己的共情能力。感受周围人的情绪,然后决定,该说什么样的脏话。比如,说什么脏话能伤害对方?说什么脏话能增加亲近度,又不让对方反感?这背后的一整套过程,非常复杂。你要精确的感知到,对方的情感图式,然后才知道该说什么。

红叶,有什么含义?

秋风起,秋叶红,秋叶落,秋季是令人伤感的季节,我却从红叶身上看到了一种豪爽,一种希望。它浸染着大地的心血,透视着殷殷沧桑。一种无法解读的空灵,飘荡在悠悠天地之间,在深深期待中守望。踏一地的红叶,撩人的月,依旧柔柔相伴,;含情的风,依旧碎碎醉语。那些旖旎往事,那些红尘记忆,让我情不自禁想起了你。一颗枫树,披着一身相思,怀念那些激情岁月,怀念那些美丽的点滴。

如今,时光消磨了浮华,岁月怼去了青春,红叶燃尽了爱情,但却曲短梦悠长。一片红叶,落进我寂寞的眼帘,我感到无比温暖,是春光苦短,还是唯情恒长。我是一缕忧伤的西风,漫步阑珊,舍不得把你吹跑,拾一枚思念遥寄远方的你:你若安好,便是晴天!飘零的红叶,轻抚岁月的脸,忆起曾经,那一树树叶子青了又红,如血红艳,仿佛心里流出来的泪,喜欢红叶,因为它里面有你的影子。

什么叫双引号?双引号的作用是什么?

如题:语文常识,双引号是什么,有什么作用!如何理解双引号中内容的真实含义!双引号是一种标点符号,属于标号。它的作用主要有以下几种:1. 表示直接引用:双引号用作引用比较常用,如引用名人名言及话语。2. 表示着重论述:双引号表示着重论述是为了突出重点,如:着重说明重点内容。3. 表示特殊含义:双引号还可以用作词语语意与正常使用时不一样的表示。

人祭祀时为什么要烧香,起什么作用?

人祭祀时为什么要烧香,起什么作用?关于这个问题,我听到过两种传说。一种传说是源于佛教。意思是说,上香的目的,是供养佛菩萨或神灵。手持香炉,焚香礼敬。香烟袅袅,徐徐降落在佛陀头顶上,形成一顶“香云盖”。佛陀知道后,即会降福。也就是说,“香”,是弟子把自己的虔诚向佛之心转达给佛。这里的“香”就成为“信使”。

在佛教中以香供佛,是一种虔诚的、真诚的供养,因为按照佛教说法,香是传递真诚的媒介。焚香中会产生一种清净、虔诚、忘我的状态。看着一缕缕清香的烟,袅袅上升直达天庭,自己的意念也会升华在忘我的境界中。佛家认为,香和上香人的智慧、德性有特别密切的关系,妙香与圆满的智慧相通相契,修行有成的贤圣,甚至能够散发出特殊的香气。

佛教认为,香能沟通凡圣,为最殊胜的供品 。 佛陀住世时,弟子们就以香为供养。故此,焚香、上香几乎是所有佛事中必有的特定内容。从日常的诵经打坐,到盛大的浴佛法会、水陆法会、佛像开光、传戒、放生等等佛事活动,都少不了上香。特别是法会活动,必以隆重的上香仪式作为序幕。隆重的上香仪式过后,法事才算正式开始。

另外一种说法源于道教。据说道教敬香有两种:一是殿主烧香,一般用立香,以三炷香为准,插于大香炉内,炷与炷之间的距离,也有讲究。三炷平列以不过一寸宽为标准,故有“烧香不过寸,过寸神不信”的说法。这三炷香,据传都有名称,分别叫戒香、定香、慧香。  二是坛主拈香,此香以檀香为主。敬拈檀香,非常讲究,每炷檀香长短粗细都有规定。

长不过寸,粗不过分。坛主拈香时,第一炷香插入香炉中间,第二炷香插于第一炷香的左边,第三炷香插于第一炷香的右边,三炷香平列并拢。香炉左盒盛香面,右盒盛檀香。据传,道教许多法事里,也是以敬香仪式为先导。比如在道教经典《万法归宗》“请仙法”里,就有一个专门的“焚香咒”:请仙时,先摆三盘果子,茶、酒各三盏。咒语曰:道由心合,心假香传。

香焚玉炉,心注仙愿。真灵下降,仙佩临轩。今臣关告,迳达九天。所启所愿,感赐如言。可见,上香焚香,既是佛家佛事的重要组成部分,也是道教的重要内容之一。在民间,老百姓认为神灵和鬼魂都是以香为食物的,因此供养神灵、鬼魂也都是用上香。当然,这是我们传统文化的一部分,既有精华,也不乏糟粕。在继承先人的优良传统的同时,我们也应该去粗取精、去伪存真,不应该兼收并蓄。

另外,也有人认为,上香敬神这种做法,是完全违背神佛初衷的。神佛不可能像人世间的贪官污吏一样,喜欢受贿的。这世界上假如真有神仙,他们肯定是最主持公道,也最讲究公平的,不可能因为某些人烧香拜佛,就会得到善果;也不可能因为有些穷人没有能力供奉神仙,就得不到好结果。我个人认为,民间这些习俗,应该是来源于佛教、道教传统,受佛、道影响,加上老百姓自己的理解、想法在里面。

不管神仙喜欢不喜欢受贿,但老百姓宁愿相信上香就是一种敬仰的做法。当然,在焚香祷告的同时,还有烧纸的习俗,据说这习俗从汉朝就开始了。一是寄托我们对故去先人的哀思,二是希望逝去的先人们在另外那个世界上吃喝不愁,衣食无忧。烧纸主要有黄表纸、金箔纸、元宝纸等。所谓黄表纸,是一种专业术语,意思是指用来敬神或祭祀死者的黄纸。

既然是习俗,那就肯定多少得有些讲究。黄表纸,其实在任何的宗教信仰里,都是首选。黄表纸的黄色,和“皇”同音,代表着大吉大利的意思。自古以来,黄色那就是尊贵之色,古来只有九五之尊的皇帝或者皇族才可以专享黄色,普通老百姓根本没有这个资格。黄表纸之所以受青睐,除了上面的原因以外,或许还有两个原因,一是黄表纸制作流程比较复杂:每年端午节,新竹出林尚未散枝时,砍下划片打捆,投入石灰塘子里揽制,使其纤维溶融。

然后清洗、储藏等。二是黄表纸因为在生产过程中加入了姜黄粉,遇到碱水会变红。一般烧纸则没有这个特征。故此,比较讲究的人家,一般都用黄表纸。假如是遥寄,按照传统就要写名字。就像给活着的亲友邮寄书信一样。上首写遥寄的地址、中间是逝者姓名,下面是孝子的落款。至于逝去的先人能不能收到,这些烧化的纸能不能真的如传说一样,变成他们可以在那个世界花的钱,这就没有人知道的事了。

不过,老百姓是“宁可信其有,不可信其无”。这既是祭祀习俗,也是中国传统文化之一。当然,你如果觉得这都什么时代了,还讲究这些封建迷信?那就可以不理它。见仁见智吧。在现实生活中究竟该怎么做,那就是每个人按照自己的理念、习惯、想法做的事了。对于有些人来说,或许负担太重,或者因为别的什么原因,先人去世,或许他们觉得自己彻底解脱了,高兴还来不及呢,自然不会去烧香,也不可能去烧纸。

法家学派是个怎样的学派,代表人物有哪些,起到过什么历史作用?

法家的萌芽可追溯到夏商时的理官,成熟于战国时期。经过管仲、子产、李悝、商鞅等大力发展而成为一个学派。法家学派在中国历史上是一个提倡以法治为核心,富国强兵的学派。它强调在法律面前人人平等,不避亲疏,不嫌贵贱。强调积极入世,解决社会中产生的各种矛盾。法家学派的代表人物主要有春秋时期的管仲,子产,战国时期的李悝、吴起、商鞅、申不害、乐毅、剧辛、韩非、李斯。

法家学派代表人物相继在各国变法,从贵族手中抢得权利,可以使平民通过开垦荒地、获得军功等渠道成为新的土地所有者。让平民有了做官的机会,瓦解了周朝的等级制度。从根本上动摇了靠血缘关系维系的贵族体制。法家成了平民的政治代言人。法家学派提出了以法治国的主张和观念,他们把法律视为一种有利于社会统治的强制性工具,法制建设成为各朝统治阶级稳定社会动荡的主要统治手段。


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