如李白的《答族侄僧中孚赠玉泉仙人掌茶》：“茗生此中石，玉泉流不歇”；杜甫的《重过何氏五首之三》：“落日平台上，春风啜茗时”等都有对茶的描写。唐代诗人中写茶诗最多的是白居易，他在《咏意》里写道：“或吟诗一章，或饮茶一瓯；身心无一系，浩浩如虚舟。富贵亦有苦，苦在心危忧；贫贱亦有乐，乐在身自由。”吟诗品茶，与世无争，忘怀得失，修炼出达观超脱、乐天知命的境界。
佛教来自古印度，但是自从六祖慧能大师出现以后，禅宗已中国本土化，成了中国佛教。茶禅如何一味？茶之性，得益于禅。禅是一种境界，讲求的禅茶一味，禅是心悟，茶是物质的灵芽，一味就是心与茶，心与心的相通。中国禅茶文化精神概括为“正、清、和、雅”。茶与禅本是两种文化，在其各自漫长的历史中发生接触并相互渗入、相互影响，最终融合成一种新的文化形式，即禅茶文化。
《大明王朝1566》中，沈一石明明那么有钱，却为什么只喝白开水呢？
《大明王朝1566》是一部越看越有意思的经典历史剧，开播以来，受到了很多人的追捧，笔者也是其中之一。借着这道题目，笔者来给大家讲述一下，沈一石明明家财万贯，却为何只喝白开水呢？剧中有一处剧情很有意思，沈一石请制造局的杨金水，还有郑泌昌、何茂才两人一起商量改稻为桑的事情。中间沈一石让下人沏了三杯茶，分别端给了杨金水三人，自己却只端了一杯白开水，陪着三个人一起喝。
他给三人喝的是什么茶呢？以他的话说，是今年第一茬的狮峰龙井，还是赶在夜里露芽的时候采的。三个人喝了以后连连称好，那是一个赞不绝口，足以见这茶是有多好。而且请他们喝茶还不算，一个人还给他们送了一斤，并且皇宫里面的吕公公和内阁的严嵩和严世藩，每个人也送了两斤。沈一石自己个却享受般的喝起了白水，一点都没保留。
这又是为什么呢？难道真的像他说的那样，喝白水喝习惯了？在这部剧中，沈一石作为一个成功的商人，名下资产无数，是名副其实的亿万富翁。他名下的财产，有三千架织机，几万亩桑田，还有上百家的绸缎行、茶叶行。所有的这些加起来，不要说喝一些名贵的茶叶，就是整天可劲儿的造，那也足够他挥霍的。可是他倒好，整天就是喝白水，穿粗布衣服，过的日子好像是一般的小老百姓。
其实不是因为他喜欢这样，毕竟谁不喜欢过得舒服一点呢。他只是因为有自己的难言之隐，或者说看的比较通透而已。接下来我就来来给大家说说，沈一石有多少难言之隐。其一，名下财富虽多，却不敢妄动。沈一石的名下虽然有非常多的财产，刚才也给大家一一列举了，但是这些财产却并不属于他一个人。因为织造局是皇帝的聚宝盆，能够成为织造局的商业伙伴，要么是手眼通天，背后有人。
要么就是舍得花钱，肯出力气。沈一石显然属于后者。虽然与织造局的合作让他赚得盆满钵满，但是这种合作却是建立在一定的基础之上的。所谓的合作基础，就是用钱上下打点。宫里面的太监要打点，内阁里面的当家人也要打点，地方上的官员还要打点。逢年过节要打点，做成一笔大买卖还要打点。就这些加起来每年绝对是一笔不小的开销。
所以与其说这些是沈一石自己的财产，不如说是所有的利益分配者共有的财产。其他人凭借权势，只需要躺着就能挣钱。他却要负责所有的运作，保证利益合理的分配，而且一旦出了事情，他就是第一个背锅侠。其二，自己身份低微，不得不放低姿态在明朝商人的地位还是很低的，根本得不到官方的认可。他们的地位之低，从很多地方都可以看出来。
沈一石面对这几个人的时候，总是一副低眉顺眼的嘴脸。而且胡宗宪当时还逼迫富商大贾卖粮，他说了一句很有意思的话，宁可逼迫这些商人，也不能逼反了农民。胡宗宪这种行为，足以说明明朝商人地位之低，面对官府，没有任何的话语权。沈一石很清楚这一点，所以他时时刻刻都知道摆正自己的心态，放低自己的身段。所以当大人们可以喝好茶，穿丝绸的时候，他要求自己喝白水，穿粗布衣服。
通过这种方式，既是时刻提醒自己明白自身的地位，也是为了让这些权贵们看到自己的自觉，让他们更加的放心利用自己。其三，身为棋子，无可奈何其实在这一整个利益链中，沈一石是最薄弱的一环。所以之后严党倒台的时候，第一个完蛋的就是沈一石。在这盘大棋中，沈一石至始至终都是别人手中的一枚棋子，只是一台别人的赚钱机器而已。
可以这么说，即使没有沈一石，也会有王一石、李一石。沈一石非常明白自己的位置，但是他无可奈何。他并没有改变棋局的能力，只能做好一枚棋子，不至于成为别人眼中的弃子。所以他降低自己的生活标准，加倍的努力挣钱，曲意逢迎这些官员，为的就是能够成为一枚有用的棋子。沈一石正是看到了这些，所以说才会过如同修道士的清苦日子。
