十一月、二月生者，次之。非此月数生者，毛必焦卷，骨细小，所以然者，是逢寒遇热故也。其九、十月生者，虽值秋肥，比至冬暮，母乳已竭，草木未生，是故不佳。其三、四月生者，草并茂美，而羔小未食，常饮热乳，所以亦恶。六、七月生者，两热相仍中之，甚恶。其十一月及二月生者，母既多乳，肤躯充满，草虽枯亦不赢瘦，母乳适尽，即得春草，是亦佳也。
” 羊群公母数量的比例也是游牧民族必须要关注的事：“大率十口一羝。羝少则不孕，羝多则乱群。不孕者必瘦，瘦则匪准不蕃息，经冬或死。羝无角者更佳。有角者喜相抵触，伤胎所由也。”（匈奴单于） 据《夷俗记》记载，蒙古族所饲养的牲畜，“大抵马之驹、牛之犊、羊之羔每年一产。产于春月者为佳。羊有一年再产者，然秋羔多有倒损之患，故牧羊者每于春夏时以毡片裹羝羊之腹，防其与牝羊交接也”。
游牧民族普遍认为羊羔产于春季为最好，因为草原冬季过于寒冷，羊羔成活率低。为了保证羊羔产于春季，他们会采用对羊实行人工控制生育期的方法，保证羊羔出生在春天。据记载，蒙古人有“在羊发情季节，将种羊放入羊群时，让两个小孩骑在种羊背上，可保羊群多胎。”的习俗，虽然这并不科学。 （匈奴牧场）早在汉代，做为游牧民族的匈奴人就有了更科学、简便易行的方法：牡牝分牧。
平时牝羊、牡羊分群放牧，在牝羊发情时，将牡羊放入牝羊群中交配。这种养羊方式便是用人工方法控制羊的生育期，保证子羔的成活率。这种牡牝分牧直至解放后许多牧民们依然采用，他们将牝羊群在离家较近的地方放牧，种羊群由专人到很远的地方放牧，平时不准回来，只有到规定时间才把羊赶回来与牝羊交配，然后再往他处放牧。放牧种羊的人一般是单身汉，秋季才将种羊赶回，保证羊羔产于春暖花开时，产下的羊羔很快就能吃上嫩草，免去隆冬产羔冻死的危险。
按照游牧民族世代流传下来的经验，如果由于不能牡牝分牧，牧民就会给种羊做个兜布，阻止其与牝羊在固定时间以外交配。 苏武在北海便是担负牡牝分牧中放牧公羊的任务，成为一名专门放牧公种羊的人，这些公羊之前很有可能就是在北海那种远离牝羊群的地方放牧的，就是专门为公羊准备的。（苏武回国） 苏武的坚持终于结了善果。
十九年后，汉朝使者在匈奴得知苏武没死，便假称汉朝的皇帝射中一只大雁，雁的脚上系着一封帛书，上面明白的标注出苏武在北方沼泽中养羊。匈奴单于让苏武回归故土，只是当年出使时一头青丝，回国时已经须发尽白。 苏武的事迹一直受到后世敬仰，难怪班固在《汉书-李广苏建传》中说：“使于四方，不辱君命，苏武有之矣。” 参考史料：班固：《汉书-李广苏建传》、 贾思勰：《齐民要术》校书郎工作室出品，徽小安?。
