从此,火药成为宋军必备装备,后来北宋政府在首都汴梁建立了火药作坊,是专门制造火药和火器的官营手工业作坊(也就是“广备攻城作”)其“日出弩火药箭七千支 ,弓火药箭一万支 ,蒺藜炮(内装有带刺铁片的火药包)三千支 皮火炮二万支”。1044年,曾公亮著有《武经总要》, 里面记录了 三种火药配方及多种火药武器 并配有插图 这是世上最早的热兵器制作工艺流程记载至南宋时 ,火药武器技术愈发先进, 陈规守德安（湖北安陆）曾经使用火枪冲锋。
至南宋中晚期又出现了突火枪 技术又向前推进了一步 发明了有深远影响的管形火器 竹筒改为铁管或铜管 则子窠用铁块等物质制成(类似子弹) 然后火药利用爆破的张力把推子窠出去 ,这是后来步枪和子弹的雏形. 当然有枪必然有炮, 爆破原理是一样的 ,宋灭南唐 ,夺金陵时就使用了火炮 ,也使用中国象棋中有了炮这一棋子(参见) 这使得宋成为史上最早使用"热兵器"的国家。
《资冶通鉴，成书于那个朝代？
在中国古代史学上，可以同太史公司马迁相提并论的只有两人。一是跟他的时代相距较近的班固，史称“马班”；一是跟他的时代相距较远的可马光，史称“两司马”。司马迁的《史记》和班固的《汉书》，是我国古代史学成长时期产生的两部巨著，它们奠定了我国古代史学发展的坚实的基础，同时开《二十四史》之先河，成为纪传体史书的杰出的代表作。
司马光的《资治通鉴》，是我国古代史学发展时期出现的浩大的史学工程之一，成为古代编年体史书的最高成就和总结性的作品。正是在这个意义上，《二十四史》和《资治通鉴》往往被用来作为我国古代史学的代表性著作。《资治通鉴》，是一部编年体通史，凡294卷，上起战国时期三家分晋（公元前403年），下迄五代之未（么元959年），记述了其间1362年的史事。
另有《目录》、《考异》各30卷，与之相辅而行：《目录》相当于大事年表，《考异》是说明史料取舍之故。《资治通鉴》一书，自宋英宗治平三年（公元1066年）始撰，至宋神宗元丰七年（公元1084年）成书，历时19年。其间，先为丛目，再作长编，最后刪为定稿。司马光说他的精力“尽于此书”，可以想见撰述之艰难。《资治通鉴》之所以能有如此成就与价值，除了司马光本人的种种因素外，还在很大程度上得力于他的三位助手刘恕、范祖禹、刘攽。
他们根据“丛目”的要求分别撰出反映各个时期史事的“长编”，为司马光最后刪订成书提供了必不可少的条件。刘恕、范祖禹、刘攽皆极当时史才之妙选，都为《资治通鉴》的撰述倾注了心血。《资治通鉴》成为一部辉煌的巨著，是史学家集体智慧的结晶。司马光（1019——1086），字君实，北宋陝州夏县（今属山西）涑水人，世称涑水先生。
四川三星堆遗址，是历史上哪个朝代？
三星堆遗址位于四川省广汉市西北，面积约12平方千米，距今已有5000至3000年历史，它是迄今发现的范围最大、延续时间最长、文化内涵最丰富的古蜀文化遗址。三星堆遗址主要分为四期，一期属于新石器晚期，二到四期属于青铜文化时期。由于其时间之长达2000年，而且出土了大量陶器、石器、玉器、铜器、金器，具有鲜明的地方文化特征，自成一个文化体系，所以已经具备了夏鼐提出的命名考古学文化的三个条件，于是将其命名为“三星堆文化”。
三星堆出土的青铜器大多呈现人物、禽、兽、虫蛇、植物的造型，他们的人头像、人面具表现出其祖先神灵，说明他们可能存在祖先崇拜，而模仿植物特点的青铜神树等反映出蜀人的植物崇拜，还有青铜兽面等传达出蜀人崇拜的自然神祇的样子。这些都说明，当时古蜀国出现了祖先崇拜、动植物等自然神灵崇拜的宗教观念，表现出蜀人的主要精神世界。
这个遗址证明，它是中原地区夏商时期前后，甚至更早的一个重要的文化中心，与中原文化有一定的联系，这个考古发现验证了古代文献中关于古蜀国记载的真实性。它距今已有5000至3000年历史，所以其所处时间起至新石器时代晚期，下至商末周初，上下延续近2000年。它与中原文化的夏商朝大概是同一时期，不过它不属于中原文化它是中原文化之外的古蜀国文化。
“琴棋书画”，这个词和排位最早出于哪个朝代哪些文献？
琴棋书画应是琴、棋、书、画四门技艺的统称或集合，是正式的、有品位、被官方或大众所认可的艺术形式和文化存在。像“某某到此一游”这样的即兴、随笔之作，是不会称为艺术的。我查阅了一些书籍，对于琴、棋、书、画出现的时间，不同的书籍有不同的记载。个人认为，琴棋书画四艺中，琴，应该是最早出现的。古人对祭祀非常重视，祭天、地、神明时，乐器能增加庄重和仪式感，而且制作难度也不高。
棋，是第二个出现的，古人在劳作或战争时，制作一些游戏品，打发空余时间。书画之间，先书法后画符合常理，一些古人在山壁上刻画动物、日月等，应理解为个体行为，谈及艺术为时尚早。个人认为，琴棋书画就是四艺出现时间的排序。琴棋书画四艺并存的时代，应为物质较为充足，人们安居乐业、国泰民安之时。唐、宋朝代出现琴棋书画同现、流行的可能性更大。
