隐于茶中的境界阅读答案，这一种境界在文中指在我们的生活中也会看到这样的情况

来源：网络时间：2023-06-26 02:35:40 编辑：第一茶叶手机版

本文目录一览

1，这一种境界在文中指在我们的生活中也会看到这样的情况
2，论语十二章在第七章中孔子认为学习的最高境界是什么请根据你的
3，游大理阅读理解答案
4，阅读答案
5，明天我要去讲课高三上期冯友兰的人生的境界的功利境界请各
6，读书三境界阅读答案
7，茶可道茶亦悠然阅读答案急需

1，这一种境界在文中指在我们的生活中也会看到这样的情况

这一种境界”在文中指()在我们的生活中,也会看到这样的情况,比如

这一种境界在文中指在我们的生活中也会看到这样的情况

2，论语十二章在第七章中孔子认为学习的最高境界是什么请根据你的

学习础莫摆埔肢攀扮夭堡水的最高境界就是以此为乐趣，在快乐中学习。。翻译：知道、了解它（可以指学习或工作）的人不如爱好、喜欢它的人，但喜欢它的人又不如以它为乐趣的人。。

论语十二章在第七章中孔子认为学习的最高境界是什么请根据你的

3，游大理阅读理解答案

1:晨起游大理人坐船中弃船登岸登临塔顶一步一顾地下山而去。 2:逶迤相属;不很高;奇岖挺秀;意态扬杨;阳刚之气. 3:通过描写塞外寒风的凛冽刺骨，凄厉颤栗,海南热风的温湿炽闷，惨怛造疾和家乡杨柳风的柔和却带有泥土的气息,来衬托大理山风的清淡柔和,体现出那风给人的舒适感. 4:大理所谓"花"是赞美当地白族女子的美丽圣洁.从侧面反映出当地民风的淳朴. 5:作者欣赏白色,不仅仅因为白色是一种颜色，显得明亮、纯洁，令人赏心悦目；更因为它是一种色调，蕴涵着神圣的境界，你只要是浸润其间，久而久之，就可以被它熏陶咸器。

游大理阅读理解答案

4，阅读答案

7. 上面两则选文都论述了_____________，但论述的角度并不相同。【甲】文的作者季羡林先生集毕生治学的经验，较全面地论述了成功的各种因素，在分析比较中，强调了_________；【乙】文则从___________的角度，论述了要想取得成功，就要__________。(4分) 8. 【甲】【乙】两则选文都引用了名人名言作为道理论据来证明作者的观点，其作用是_____________________________________。(2分) 9. 阅读【甲】选文，判断下面的诗句分别属于王静安"境界说"中的哪一境界。(3分) (1)第_____境界：众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。 (2)第_____境界：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 (3)第_____境界：昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。 10. 从【乙】选文看，成功心理学在大量实验的基础上总结出了一些了解自己优势所在的"基本规律"，这些"基本规律"指的是什么?请在原文上用括号标出。(2分) 11. 请你为【乙】选文补充一个恰当的事例，用来证明其中心论点。(2分) 12. 你从这两则选文中得到了哪些启示?(2分) 7. 成功(成功之道) 勤奋是成功的必由之路成功心理学(心理学) 最大限度地发挥自己的优势(共4分，每空1分，意思对即可) 8. 增强论证的说服力 (2分，意思对即可) 9. (1)三 (2)二 (3)一(共3分，每空1分) 10. ( 当你看到别人在做某件事时，你心里……而是行云流水般地一气呵成……)(2分) 11. 答案略。只要能扣住要想取得成功，就要最大限度地发挥自己的优势列举事例即可。(2分) 12. 答案略。能结合两则选文或其中的某一则，谈出自己得到的启示，语言通顺，即可。(2分)

5，明天我要去讲课高三上期冯友兰的人生的境界的功利境界请各

赏析冯友兰的《人生的境界》冯友兰先生认为，人类做事的意义本是客观存在的，有功利的意义，有道德的意义，有天地的意义。但是人们觉解的程度是不同的，觉解了，就处于觉悟状态；不觉解，就处于“无明状态”。人生的意义各不相同，人生的境界也就各不相同，由低级到高级，可以划分为四个等级：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。　　最低的是自然境界。这种人并无觉解，或不甚觉解，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。　　往上是功利境界。这种人觉解到功利的意义，也就是利己的意义。这种人心目中只有他自己，他做事，完全出于利己的动机。　　再往上是道德境界。这种人心目中有社会整体，觉解到道德的意义，自觉地为社会的利益做事，是真正有道德的人，是贤人。　　最高的是天地境界，也叫哲学境界。这种人心目中有宇宙这个更大的整体，觉解到宇宙的利益，自觉地为宇宙的利益做事，这样，他就与宇宙同一，具有超道德价值，谓之圣人，达到了人作为人的最高成就。　　前两种境界是自然的产物，后两种境界是精神的创造。哲学的任务就在于使人觉解，提高人的精神境界，帮助人达到道德境界、天地境界，成为贤人、圣人。　　冯友兰先生认为，中国的哲学是既入世而又出世的，世界未来的哲学要满足人类对于超越人世的渴望，中国哲学可能有所贡献。当读过冯友兰的《人生境界》，我知道了一个人做各种事，有各种意义，各种意义合成一个整体，即构成他的人生境界。“觉解”就是了解（理解）、自觉（觉悟）的意思，可以具体理解为一个人对自己与社会、宇宙的关系以及对自己所做的事情的意义的觉悟与理解。“不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。每个人各有自己的人生境界，与其他任何个人的都不完全相同。”我想就像达尔文，小时候看昆虫是顺着本能在做事，对他所做的事并无觉解，属于自然境界；后来他成为生物学家后，是在为社会利益进行观察和研究，属于道德境界。我还想到那则作文素材：有人问三个泥水匠在干什么，一个答道“在砌砖”，第二个答道“在挣钱”，第三个答道“在建造一幢漂亮的大楼”。后来，第三个泥水匠成了一位有名的建筑专家。第一个泥水匠属于自然境界，第二个泥水匠属于典型的功利境界，第三个泥水匠也属于功利境界，但他的功利超出了一般的物欲。正是应了“态度决定高度”那句话。

6，读书三境界阅读答案

读书有三境界：“吞”“啃”“品”。　　“吞”乃生吞活剥、囫囵吞枣－－是充满饥饿感的发奋的青春初潮的标志。虽然广收博采难免盲目，进食过速导致肿胀－－但这个过程毕竟是日后学富五车，满腹经纶的必不可少的前奏。古今中外有许多人都是进入中年后凭反刍青春岁月里的泛读而成名成家的。“吞”虽为知识累积的必经之途，但毕竟是读的低级阶段。　　“啃”乃咀嚼消化，强行吸收－－是志存高远的人生必经的头晕脑胀、寝食不安的砥砺智慧的夜路。咬烂磨碎骨头，获取钙质，这当然谈不上享受－－但却是峥嵘人生必须付出的艰辛。“为伊消得人憔悴”是任何一位学有所成的人都不能蠲免的里程。“啃”是在“吞”之基础上的知性提高－－这是将死知识化为活的血肉的过程。　　“品”乃焚香沐浴，如饮醍醐－－是成熟聪颖的心灵和星空的娓娓絮语。月下折枝，花前怜玉，豁然贯通的人生不胜惋惜地告别了青春光阴－－庄严地踏上了奉献岁月。浮躁尽除，功利淡化，读书成了颐养灵性的乐事－－“蓦然回首”，天机消溶于慧心。“品”是在“啃”之基础上的悟性升华－－这是进入人生创造之园的门票。　　读书人多如牛毛，但大多数都停留在第一境界，仅少数不甘人生yōng lù者可进入第二境界。进入第三境界，非志强智达者不能。但能进入第三境界者，必是成功地穿越了第一与第二境界的人。“吞”至其博，“啃”至其深，“品”至灵性－－若无博与深，则灵性无其根本。　　举凡大家鸿儒，书读到“品”至灵性后，往往将“吞”“啃”“品”三字当成进一步治学用的相济并用的三种方法：“吞”文字，“啃”新意，“品”韵致。或者是：泛读的“吞”之，精读的“啃”之，需细细体悟的则“品”之。　　对一般的读书人而言，不谈三境界，如能将“吞”“啃”“品”三字当作对待不同读物的不同阅读方法：无用的书“吞”，有用的书“啃”，启心益智的书不妨“品”－－那么人生同样会受益无穷。　　1. 请简要概括这篇短文的内容。　　通过对读书三境界的阐述，说明达到“三境界”，或者把“吞”“啃”“品”当作对待不同读物的阅读方法，那么人生都会受益无穷。　　2. 本文的论点是什么？论证方法是什么？　　读书有三境界：“吞”“啃”“品”。道理论证　　3. 用文中的词语概括达到每一境界的结果。　　（1）“吞”：知识积累　　（2）“啃”：知性提高（或：死知识化为活的血肉）　　（3）“品”：悟性升华　　4. 对于文中“咬烂磨碎骨头，获取钙质”这句话，你是怎样理解的？　　下功夫咬文嚼字，读懂文章，领悟精神，吸取养分。　　5. 读了这篇短文之后，结合《谈读书》《不求甚解》，结合你的实际谈谈你对读书方法的认识。　　答题思路：（1）这篇短文告诉了你怎样读书？（2）《谈读书》你了解了哪些读书方法？（3）不求甚解真正的含义是指什么？（4）结合自己的实际情况，谈谈哪些读书方法对你特别有用处，你以后应该怎样读书。

7，茶可道茶亦悠然阅读答案急需

茶可道，茶亦悠然作者·红山飞雪西方人喜欢喝咖啡，我们则习惯于饮茶。在我看来，喝咖啡是一种享受，饮茶则是一种境界。这是东西方文化的差异，造成了诸多的不同。西方人喜欢严密的逻辑推理，我们则崇尚内心自省，崇尚顺其自然。西方人善于制造，用金属制造刀叉来吃饭，制造器皿来装食物。我们则善于利用。我们的祖先剖葫芦为瓢用来舀水，凿木为碗用以盛饭，劈竹为筷用来吃饭。西方人制造西药用来治病，我们的祖先则采摘大自然之百草为药用以疗伤。西方人喝的咖啡是制造的；我们的茶叶则是采摘的，是采摘了日月之精华，吸收了天地之灵气。茶可以冲浊爽气，颐神养性。西方人喝咖啡也讲究气氛，但无法达到“道”的境界。我们饮茶则是一种艺术，一种境界，一种“道”。茶是用来喝的，茶道是用来修身养性的。一个人，静静地独坐于洒满阳光的室内。用一个精致的玻璃杯冲一杯茶，看那茶在杯中，在水里不断地浮沉，翻腾。那原本细丝般的茶叶在水中慢慢地柔软、舒展，悬在空中，又不断地沉入杯底。漂浮在水面的又一点一点地悬在空中，渐渐变软，展开，完完全全地沉淀下去。这一过程，似乎有不断地挣扎，痛苦地思索，无奈地沉浮，然后一切又都归于沉寂，融于水中。杯里的水渐渐变了颜色，原来纯净而无色的变为淡黄，仍是那么纯，无一点杂质。茶叶全都沉入杯底，水则澄澈在小小的杯中，与茶叶共同酝酿出一种宁静的优雅。杯口有袅袅的茶香飘散，氤氲一室的意境。此刻，你静静地坐在那里，看茶叶融于水的全过程，你一定有所感悟，感悟茶与水的排斥与融合。然后，啜饮一口，那种沁入心脾的微苦、醇美，让饮茶的人有一种说不出的感觉，不知是苦还是醇美，或者是由苦而醇美的感觉更加珍贵。不知是品茶还是在品味人生，或者茶如人生。许多喜欢风雅的人说“茶如人生”。所以，就有了“茶道”之说。那些文人雅士在品茶的过程中品味出了人生的况味。就是将烹茶、饮茶艺术化，渐渐演变成为一种以茶为载体的修身养性的方式，赋予它以浓厚的东方哲学思想，使饮茶渐变为一种“道”，一种“茶道”。茶可道，就升华为一种文化。如同佛道，儒道等成为中华文明中的重要组成部分。茶亦悠然。茶来自大自然，来自民间，用来解渴消暑，消除疲劳，放松心情。可以置于一雅室，浅酌论道，品味人生；亦可以携游于山野，放浪形骸，一壶茶里看世界。茶道，在我国有着悠久的历史。它兴于唐代，盛于宋、明两代，衰落于清代。还记得明代作家魏学洢的《核舟记》那关于茶的描写吗？“居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。”文章的作者说核舟所刻大概是苏轼泛舟赤壁的情景。在那小小的核桃上不惜刻上一个烧茶的童子，可见当时文人雅士们是多么的喜爱饮茶啊。于波涛骇浪之上泛舟赤壁，竟然有童子烧茶，还那么专心致志。这里面到底是“道”，还是一种悠然自得的心情呢？唐代的诗人钱起有一首《与赵莒茶宴》。诗曰“竹下忘言对紫茶，全胜羽客醉流霞。尘心洗尽兴难尽，一树蝉声片影斜。”就极有意境，就有了“道”的意味，也有了一点点的“禅”味，也是悠然心情极好的写照。我们的祖先之所以对茶情有独钟，将它升华为“道”，是因为它符合佛、道、儒的“内省修行”的思想。所以佛家可以跳出三界外，可以了却红尘因缘，却是难以了断茶的情缘。沏一杯香茗，对一盏青灯，手念一串佛珠。无论是面壁十年，还是打坐于佛前，或者风轻云淡对高山流水，都会坐出一片意境，悟出一种禅机。佛教是强调“禅茶一味”的，以茶助禅，以茶礼佛，在从茶中体味苦味的同时，也在茶道中注入佛理禅机。在我看来，“莲”在佛教中有清静修为的隐喻，茶则是佛教出尘入俗的媒介。一杯清茶可佛可俗可道，亦可悠然啊。道家学说则为茶道注入了“天人合一”的哲学思想。树立了茶道的灵魂，同时还提供了崇尚自然、崇尚朴素、崇尚真的美学理念，和重生、贵生、养生的思想。一杯清茶在手，独坐于清风明月之中，人与茶都成为了大自然中的一部分。饮茶乎？悠然于天地之间也。茶可道，就有了禅机，就将茶提升到了一种精神境界，一种美学境界。就有了茶道“五境”之说。所谓“五境”，即茶叶、茶水、火候、茶具、环境，同时配以情绪等诸多因素，以求“味”和“心”的最高享受，被称为“美学宗教”。我也喜欢饮茶，但远没有达到“道”的境界。饮茶只是一种心情，一种休闲的方式而已。用一种紫砂杯沏茶。把水冲下去，看不见茶叶在水中沉浮、翻滚的样子。隔着厚厚的杯体，猜不透茶叶在水中是开心地舒展，还是痛苦地挣扎。盖上盖，静静等待，等待那茶叶与水交融后所产生的新的体味。过一会，掀开杯盖，淡淡的茶香便弥散开来，轻呷一口，一种淡淡的微苦由口沁入心脾，继而散布全身。坐在电脑前面，一边阅读着精美的文字，一边慢慢品尝杯中的香茗。觉得这茶虽不是什么奢侈品，但于我们的生活却是绝佳的饮品。相比于水，它那微微的，淡淡的苦味百尝不厌。茶可以解渴、解暑，消除疲劳，也可以饮出境界，饮出品位的；相比于酒，它的优点更是难以一一诉说。同为饮品，同样可以归为“文化”之内，同样有着悠久的历史，同样不乏脍炙人口的故事、传说。但茶采之于树木，冲之以甘泉，洁来洁去，带给人的是神清气爽，可以涵养人的品性。它不会耗费粮食，与人争食。它不会饮之乱性，衍生出许多靡乱的故事。它可俗可雅，是寻常人家的常备饮品。亦可以登上大雅之堂，可以很名贵，千金难求；可以很普通，随手可以采摘。可以以“茶道”待之，也可以以悠然之心，慢慢品尝。我喜欢茶，喜欢它的大俗大雅。茶可以道，茶亦悠然。阅读试题 1.请用自己的话说说“茶道”蕴含哪些方面的内容。4分 2.结合具体语境，赏析下列句子的语言表达特色：4分（1）.茶是用来喝的，茶道是用来修身养性的。（2）.一杯清茶在手，独坐于清风明月之中，人与茶都成为了大自然中的一部分。 3.在作者看来，“茶”相比于“酒”，它的优点表现在哪些方面？2分 4.请从全文中概括出作者喜欢茶的“大俗大雅”的理由.4分 5.读完全文后，你认为我们应到怎样弘扬中华民族的茶文化？3分