其实直到现在，我们仍然能看到在这一天，有人到路口烧些纸钱什么的。道教源自古代中国，所以从某种意义上来说，中元节是我们的传统节日。另一种就是七月十五是地藏王菩萨母亲受难的日子，从古代种种典籍中，我们能发现是把地藏王归为佛教的，地藏王也就是我们所说的阎王爷。但我们今天不说佛道之争，只说这句话里，阎王爷看母亲受难而不忍，不惜自己受大苦来替母亲。
后来民间在这一天会烧纸钱祭奠先人，直到现在，这一天仍然有不少地方会去上坟烧纸。回到问题本身，人死为鬼。不管是七月十四祭奠鬼魂野鬼，还是七月十五烧纸敬先人，这都是给”他们送钱“，所以并没有什么可怕的。再来说就怕端午水，为什么害怕端午水呢？这里说的水，是雨水。那么这句话的意思其实是说，就怕端午下雨。端午节为什么怕下雨？因为北方特别是豫北、冀南、鲁西这些北方大省的夏收基本上是在端午前后，比如说小麦每年大多都在端午前后收割。
当然了，像是南阳、信阳驻马店这些地方，收割则要早上二十天到一个月。所以这句话其实特指一些地方。以前小麦收割叫抢收，为什么叫抢收？就是怕下雨。过去人们的农业劳作都是人工，一个麦季要持续二十来天，这二十天里最害怕的就是下雨，一旦下雨，可能就把长熟的麦子给泡了，一年的收成就算是完了。所以，人们才会说就怕端午水。
Ⅱ：这句话有道理吗？不管是前一句还是后一句，如果说在过去后半句还有些道理的话，到了现在，这两句都已经失去道理，或者说失去了所对应的意义。为什么这么说呢？七月人们仍然会举办祭奠活动，但说实话，现在人越来越不注重这样的节日，人们把主要精力都放在了春节、中秋节这些大的节日上，甚至是一些洋节日也大受欢迎，过去民间的传统节日，在现在已经少了很多。
本来就没有人在意，谁又会在这一天害怕呢？根本没有概念，谈何害怕？后半句同样也已经没有了意义，这主要是因为我国农业劳作的飞速发展，带来了巨大的变化。前面我们就说过了，过去的收麦季是要持续近二十天的，这期间当然害怕下雨，小麦需要干燥。但现在呢？收麦子的时间仍然还在端午前后是没错，但现在的收割可持续不了二十天，比如说看到天阴快下雨了，叫上收割机，到了地里，一个小时割完了。
爱下雨就下吧，反正地里也需要点种，或者是玉米，或者是别的，割完麦子正需要雨水呢，下点雨还好呢，省得浇地了。所以，现在的人哪里还会怕端午水呢？收割完后，还欢迎下雨呢，根本不会影响到人们对小麦的收割，爱怎么下就怎么下。所以，这两句话放到现在，已经失去其意义，自然就没有了道理。Ⅲ：最后黑嫂要说，在这里说得失去了意义，没有了道理，这绝不是贬义，而是在陈述一个事实。
农村俗话是过去人们对生活经验的总结，但是因为过去劳作的局限性，人们总结这些俗话时不免也会陷入局限性之中。比如一个人从来没有见过大海，连听也没有听过，他自然无法去总结或者想象大海的样子。过去的人没有见过现在的收割，自然也只能总结过去害怕的事。而我们看这些俗话时，应该明白总结这些俗话时面对的是什么时代，这样才能更好地理解俗话，您认为呢？我是黑嫂，很高兴为您解答问题，再见！。
端午节将至，农村用茶壳烧灰滤水和糯米豆子一起包粽子，茶壳水有什么作用？
端午节农树用茶壳烧灰滤水和糯米豆子一起包棕子，是农民人的智慧创造和传承，利用油茶壳所含的特有成分，参和其中，作为一种辅料食品添加剂，使糯米和豆子做成的棕子，色、香、味具全，能使人增加食欲和消化作用，同时还能延长保质期，它在棕子中所起的作用主要有以下几点：一，上色(染色)：山茶壳灰水的浸出液为红褐色，它和我们现在蒸棕子兑红糖水或蜂蜜一个道理，目的是使棕子颜色变色，增加观感，增强食欲。
