《国风·秦风·终南》:终南何有？有纪有堂。君子至止， 黻衣绣裳。 佩玉将将，寿考不忘！黻（fú）衣的意思是黑色青色花纹相间的衣。绣裳是指五彩绣成的下裳。当时都是贵族服装。 在这里，考就是高寿的意思。 这首诗的意思是说：终南山上有什么？ 有气象万千的险峻山势。山顶也有宽敞的平地供君子登临。 有位君子来到此地，青黑上衣五彩华裳。
那身上琳琅的美玉叮当作响，音韵悦耳。 只希望君子如玉，修德爱民。不要辜负人们的期望，也能够得到终南一样的福寿安康。这首诗据传为秦大夫所作。《 诗序》以为“（襄公）能取周地，始为诸侯，受显服，大夫美之故作是诗，以戒劝之”。《诗经·小雅·天保》：“如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。
”这首诗的意思是：你像上弦月渐满，又像太阳正东升，你像南山寿无穷，江山万年不亏崩。你像松柏长茂盛，子子孙孙相传承。上面那首还有些劝诫的口吻，这首《天保》可是一首专为为君王祝愿和祈福的诗了。是召公致政于宣王之时祝贺宣王亲政的诗。《毛诗序》云：“《天保》，下报上也。君能下下以成其政，臣能归美以报其上焉。”诗歌表达了作为宣王的抚养人、老师及臣子的召伯虎在宣王登基之初对新王的热情鼓励及殷切期望，即期望宣王登位后能励精图治，完成中兴大业，重振先祖雄风。
更期望宣王把这份基业常常久久的传下去。如南山之寿，如松柏之茂。这就是寿比南山不老松的最早出处。“中华寿岳”衡山南岳衡山：中华五岳之一，素以“五岳独秀”、“中华寿岳”、“宗教圣地”著称与世，尤其以世界独一无二的道、佛“共存一山、共荣一庙”的宗教和谐特色誉海内外。战国时期《甘石星经》记载：因其位于星座二十八宿的轸星之翼，“变应玑衡”，“铨德钧物”，犹如衡器，可称天地，故名衡山。
因为轸星司衡主寿，寿岳之说从此而来。在南岳衡山常常可以看到有关寿的各种书法雕刻，听到有关祈寿求寿的民风民俗。据不完全统计，南岳山上与寿有关的石刻达数百处。宋徽宗当年游历衡山，留下“寿岳”两字刻石。清康熙帝也御定衡山为寿岳。清名僧智犁《重修广济寺记》中写道：“南岳乃天下五岳之一，世称为寿比南山者，即此岳也。
”据清光绪版《南岳志》记载，“寿比南山”四字题刻于祝融峰祝融殿北墙基下的舍身崖上，楷书阴刻，每字一米见方。2009年，湖南衡阳文物部门在南岳衡山最高峰祝融峰上，找到了古代“南山”大型石刻，恰好位于祝融峰北侧的杂草中。遗憾的是“寿比”二字在考察中并未发现。这也是很多人认为衡山才是俗语中的南山的理由。金庸先生游览南岳衡山时，也曾泼墨挥毫，写下“天下南岳秀，到此人增寿”的诗句。
