所以是不记名弟子。周侗的第二个弟子是“豹子头”林冲。他一生中收过四个弟子，个个都是英雄豪杰，闻名遐迩。梵语中，“寺”叫僧伽蓝摩，意思是僧众所住的园林。姜维智勇双全，不但能运筹帷幄，决胜千里，冲锋陷阵，上阵厮杀也是一把好手。据传，最早住进皇家“观”中的道士是汉朝的汪仲都。
岳飞的枪术是什么套路？
岳飞的枪术溯源于三国时代蜀汉大将姜维姜伯约的枪法。岳飞的授业恩师名叫周侗（史书上写作“周同”），绰号“铁臂膀”。《宋史·岳飞列传》中有这样的记载：“学射于周同，尽其术，能左右射。同死，朔望设祭于其冢”这个周侗非常厉害，是北宋末期的大武术家。他一生中收过四个弟子，个个都是英雄豪杰，闻名遐迩。周侗的开山大弟子就是鼎鼎大名的“玉麒麟”卢俊义。
在水泊梁山上坐第二把交椅（本来按照天王晁盖的遗命应是第一），枪棒功夫天下无敌。周侗的第二个弟子是“豹子头”林冲。曾任大宋八十万禁军枪棒教头，上梁山后，为水泊梁山五虎将的第二位，他的战绩在所有一百单八将中是最出色的。周侗的第三个弟子就是“行者”武松。但武松不属于正式的入室弟子，不记名，只能算有一师之谊。
弟子要出师，必须经过师傅考校，打开一条路，从正门冲出去，算正式出师。武松几次打不开，冲不出正门，万般无奈下，趁夜半，从后院钻狗洞跑了。所以是不记名弟子。即便如此，武松依然受益匪浅，号称水泊梁山步战第一。周侗有个小师弟，名叫栾廷玉，武艺也是相当厉害，曾经在祝家庄担任过武术教习。后来梁山泊众好汉三打祝家庄，平灭了此地，而栾廷玉却在乱军中消失了，从此在江湖中再无踪影。
周侗的关门弟子就是岳飞。南宋一代抗金名将，忠名贯于宇宙，浩气长存于青史。周侗传授给岳飞有枪术、骑射、锏术、拳脚功夫和兵法。《金佗续编》中记载了岳飞向周侗学习武艺的一些内容，记实性的：尝学射于乡豪周同。一日，同集众射，自眩其能，连中的者三矢，指以示先臣，曰：“如此而后可以言射矣。”先臣谢曰：“请试之。”引弓一发，破其筈，再发又中。
同大惊，遂以其所爱弓二赠先臣。文中“先臣”指的就是岳元帅。说岳飞年轻时候就武艺出众，周侗老师还将两把心爱的好弓奖励给他。周侗老师去世后，岳飞曾去吊唁，对老师深深的怀念，常常垂泪祭拜。同与先臣别，未几而死。先臣往吊其墓，悲恸不已。每朔望则鬻一衣，设卮酒鼎肉于同冢上，奠之而泣。周侗的枪术溯源于三国时代蜀汉大将军姜维的枪法。
姜维智勇双全，不但能运筹帷幄，决胜千里，冲锋陷阵，上阵厮杀也是一把好手。天水关一战，曾经力退蜀汉五虎将之赵子龙。赵云也夸赞姜维枪法“与他人大不相同”。名师出高徒，在周侗的倾囊相授，岳飞的武艺提高迅速，在战场上东征西杀，靠的就是一身好武艺。《宋史·岳飞传》中记载：贼王善、曹成、孔彦舟等合众五十万，薄南薰门。
是什么原因让你小时候怕鬼故事？
原就是小时候没电视没手机的原因，在我小的时学校留的作业少，也没有补习班，到晚上没事干，那也在冬天农闲季节，那时候没电，点的是煤油灯，我记的我们三个小孩，那时我们叫桃园三节义弟兄，我们住的不远，每天形影不离，白天念书到晚上就去一个光棍家听故事，那个家每天晚上人特别多，可小孩就我们三个，有两三个老头轮流着讲故事，有一个老头就爱讲鬼故事，如果他一讲鬼故事就把我们三个人吓的不敢回家，讲到吓人处真把我吓的头发都立起来了，不敢回家还得好心的叔叔大爷们送，有时被吓的尿裤子了，最怕的就是讲到有个吊死鬼用长舌头舔活人的脸，青脸白头发玉齿鬼辽牙，真吓人，这就是小时候怕鬼的原因，现在还怕。
寺、庙、庵、殿、堂、院、宫、观、祠的详细区别是什么？
（一）、居住的人员不同：和尚们住的地方叫寺、院、堂。道士们住的地方叫宫、观、庙。尼姑居住处叫庵。（二）、含义不同：1、寺《说文》里解释为“廷也”，即指宫廷的侍卫人员，后来，寺人的官署亦也称之为“寺”，如：“大理寺”，大理寺是中央的审判机关。西汉建立“三公九卿”制，三公的官署称为“府”，九卿的官署称之“寺”，即所谓的“三府九寺”。
汉代，九卿中有鸿胪卿，其官署即“鸿胪寺”，大致相当于后来的礼宾司。相传东汉明帝时，天竺僧人以白马驮经东来，最初住在洛阳“鸿胪寺”。后来鸿胪寺改建，取名“白马寺”。于是寺就成了僧人住所的通称。梵语中，“寺”叫僧伽蓝摩，意思是僧众所住的园林。隋唐以后，寺作为官署越来越少，逐步成为中国佛教建筑的专用名词。2、庙古代本是供祀祖宗的地方。
那时，对庙的规模有严格的等级限制。《礼记》中说：“天子七庙，卿五庙，大夫三庙，士一庙。”“太庙”是帝王的祖庙，其他凡有官爵的人，也可按制建立“家庙”。汉代以后，庙逐渐变成了神社（土地庙）。庙成为祭鬼神的场所，还常用来敕封、追谥文人武士，如文庙——孔子庙，武庙——关羽庙等。3、院一寺之中可以有若干院，其后建筑规模较小的寺便叫作‘院’。
佛教的庙宇，统称为“寺院”。4、殿殿，堂之高大者也。——《说文古本考》。殿为宫室、礼制和宗教建筑所专用。堂、殿之称均出现于周代。“殿”字出现较晚，原意是后部高起的物貌;用于建筑物,表示其形体高大,地位显著。殿堂的名称即依所安本尊及其用途而定。安置佛、菩萨像者，有大雄宝殿(一般称为大殿)、毗卢殿、药师殿、三圣殿、弥勒殿、观音殿、韦驮殿、金刚殿、伽兰殿等。
安置遗骨及法宝者，有舍利殿、藏经楼(阁)、转轮藏殿等。主要殿堂，如佛殿、法堂、毗卢殿、天王殿、方丈等，一般建于寺院的南北中心线上，其余斋堂、禅堂、伽兰殿、祖师堂、观音殿、药师殿等，则作为配屋而建于正殿前后的两侧。5、宫宫原指有套间的房子，后来发展为指多间建筑组成的建筑群，最后专指皇帝的居室。宫后也可指为寺庙，后专指道教的庙宇，如北京的蹯桃宫、万寿宫、文昌宫等。
6、观《释名》云：“观者，于上观望也”。观就是古代天文学家观察星象的“天文观察台”。史载汉武帝在甘泉造“延寿观”，以后，建“观”迎仙蔚然成风。据传，最早住进皇家“观”中的道士是汉朝的汪仲都。他因治好汉元帝顽疾而被引进皇宫内的“昆明观”。从此，道教徒感激皇恩，把道教建筑称之为“观”。(另一说，道教始祖老子曾在陕西盩厔楼观台讲道，故后世将道教建筑称观。
7、庵现指小寺庙。多称尼姑居住处。古时原是一种草名，叫做庵闾，老了之后可以盖屋。中国僧人在静僻处盖屋时，也常用庵闾，成为一座小小茅棚，是一种小草屋，即所谓“结草为庵”。日子久了，便称这些小屋子为‘庵’，旧时文人的书斋亦称“庵”，如“老学庵”、“影梅庵”。汉以后建了一些专供佛徒尼姑居住的庵堂，于是“庵”也就成了佛教女子出家行佛事的专用建筑名称了。
