心地是田土,定力是灵泉,智慧是根苗,慢慢培育,直至长成参天大树,这个过程就是禅。禅来源于梵语音译“禅那”,意思是“静虑”或者“思维修”。至于所悟是否相同,我没悟过,不好回答,就如你喝水我不知道是什么味道,但我喝过水后想来你的水也应该没什么味道,同是一片水,各取一瓢饮吧,我也不知是同是不同。
禅究竟是什么?
禅,乃梵语“禅那”的省称。义译作“思维俢”,省作“禅”。禅那,禅定(谓坐禅时住心於一境,冥想妙理。)也。其是与布施、持戎、忍辱、精进合称“六度”,为成佛的基本功夫。唐.白居易《白香山集》后集六二.《三適仿道友》诗有:“禅那不动处,混沌未鑿时。”句。所谓人生之烦恼,仍待解禅源之道理。即“… …具云禅那,翻云思维修,亦云静虑,皆是定慧之通也。
源者,是一切众生本觉真性,亦名佛性,亦名心地,悟之名慧,俢之名定,定会通名为禅。此性是禅之本源,故云禅源。”禅如遇“智慧”,仍需耽好禅理,心神恬悦。更需“若饭食时,当愿众生,禅悦为食,法喜充满。”而今天的“禅”,即寂定之心。可谓:“禅心暮不离,寂行好无私。”正如《全唐诗》一三四.李颀《题璿山公山池》曰:“片石孤峰窥色相,清池皓月照禅心。
到底什么是禅?
禅来源于梵语音译“禅那”,意思是“静虑”或者“思维修”。在这里“虑”和“思维”和一般意义上讲的思虑,思想,思维是有区别的。引用《大学》里的一段话,“知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。”止、定、静、安、虑、得。这六个字是一个修行的程序,而禅贯穿了整个过程。止、定、静、安、是功夫,而“虑”就属于智慧的范畴,不是功夫好就能解决的问题,打坐能坐一天没有用。
我个人的看法“禅”就是智慧的解脱,之所以叫“静虑”,是得定后,身心清净轻安,没有了障碍,才能真正生起智慧。这个静和安不仅仅是指心理上的,还包括身体上的清净轻安,这真不是仅仅靠玩儿思想就能达到的境界。没有定水的滋润,即便有所妙悟也属于狂慧,毕竟是焦芽败种,不会生根发芽的。心地是田土,定力是灵泉,智慧是根苗,慢慢培育,直至长成参天大树,这个过程就是禅。
我们平常看到的打个机锋,说句转语,参个话头儿,好像轻轻松松就悟道了,事实上没那么简单。这些不是禅, 只是禅宗的教育方法。那些大师之所以能够悟道,是和前期勤苦的修行是分不开的。而且许多只是理上悟了,事相上是否真正证到就不得而知了。而现代人讲禅和禅半点儿关系没有,功夫半点儿没有,道理懂一点儿,还不一定对。