自小在农村长大，祭拜灶君是非常熟悉的。我老家香火堂入门左下方是为灶君特设有神位的，平时做节，入香火堂是先祭拜祖先，然后再拜祭灶神，但在腊月二十三，却要以灶君为主，先拜灶君再拜祖宗。每到腊月二十三，就要先放下其他事，祭拜灶君就成了头等事，早早就要拜灶君作准备。我香火堂内的人多好饮，总会借过节机会多饮多食，那贡品祭品自然就更丰富，人又好攀比，不甘落后，小时家穷，我家年年次次都是最差的，但却多是先去祭拜的。
腊月二十三，灶君是主，先祭拜灶君，灶君神位边年年帖着这么一副小对联：上天言善事；下地降平安。祭拜灶君时要讨好灶君，多讲灶君好话，再默求祈许灶君上天多讲美言，保一家平安。要十分虔诚恭敬，不可有半点儿不恭样。祭拜了灶君，就到祭天神再到拜社主土地，最后再祭拜祖先各神灵。灶管一家饮食平安，历来都被人重视，从传统祭拜灶君上，可反映民间俗习及一些人的思想心态。
湖南的马王堆墓镇馆之宝是什么？有什么来头？
（这是辛追夫人长相复原图，50岁）说辛追夫人，大家可能不知道，但是提到湖南长沙马王堆汉墓，大家可能知道一些，这不是二十世纪最大的考古发现吗，对就是他。以前有一部电视剧名字叫做《辛追传奇》。这部电视剧的主人公就是辛追夫人，他协助丈夫利仓照顾家人，最终因病而终。湖南马王堆汉墓就是这个叫辛追的女子的坟墓。随这座墓出土的好多典籍史册，文物古迹，再现了秦汉争霸和汉朝建立初期的一些情况。
使我们现代社会对2100年前的秦汉社会有了初步的掌握和了解。辛追出生于公元前217年，去世于公元前168年。她在秦始皇五年时出生，到汉文帝十二年时去世，活了51岁。她一生经历了秦始皇统一天下，秦末农民起义、楚汉争霸、汉初等几十年，见证了那个时代的一切。（这是蒋勤勤主演的辛追人物图片）辛追她是马王堆汉墓一号墓的墓主。
二号墓是辛追丈夫利仓的墓。三汉墓是其儿子利郗的墓。当时她出土时，震惊世界，辛追的遗体，形体完整，全身润泽，皮肤覆盖完整，毛发尚在，指、趾纹路清晰，肌肉尚有弹性，部分关节可以活动，鼻毛、眼睫毛都完好无损，是世界上保存最好的湿尸。（抢救处置保存下来的辛追湿尸）后来由于展览参观，保护不周，外表有些破损，最终重新仿造当时那个墓地的条件设置了新的葬身之地。
当时为了研究这具栩栩如生的湿尸，考古和医学人员向她的血管内注射了防腐剂，结果，畅通无阻，血管渐渐饱和，对尸体进行解刨，她的内脏器官完好无缺，还诊断出，她当时死于冠心病，太神奇了。由于抢救性的保护，辛追基本被保存了下来，尸体在玻璃棺中，被置于地下储藏室内。（此图医疗工作者在对辛追进行抢救性处理）随墓出去了好多文物，最有价值的是素纱襌衣、T型帛画、乌纱帽等文物。
古语云“负心多是读书人”该怎么理解？为啥一定是读书人？
“负心多是读书人”这句话，放到以前（指封建社会），我认为，纯属“书生”的义愤之举；放到当今社会，用辩证唯物主义的观点来看，更是不太正确，不太恰当的。原因如下:一，旧社会的“义愤”之举明代曹学佺写的这幅对联还有前半句，前后连起来是“仗义每多屠狗辈，负心多是读书人”。这句话的真正意思是:讲义气，够朋友的人，大都是普通人民群众。
而干出背信弃义，违背良心事情的，往往是“读书人”。这幅对联背后的典故，可能大家都知道:曹学佺在审理一件关于“狗咬秀才，屠户杀狗”的案件时，因为秀才（指读书人）畏惧皇亲的权势，还收了点贿赂，就临时翻供，说自己和狗是闹着玩儿，而屠户是有意杀狗。曹大人知道其中有鬼，杖责秀才，秀才才重新说出实情。曹大人于是就义愤填膺地写下了这样一副对联。
大家都知道，曹学佺曹大人本身就是一介书生。他可是大明天启年间“闽中十才子”之首。他的这一说，他因为这一个秀才的罪过，可是把自己都圈了进去，更是把天下读书人都“辱骂”了一遍（当然也包括他自己），这应该说是不够明智，也有失公允的——难道天下大部分读书人都如同这个落魄的秀才吗？所以我说，这只能是“书生”的“义愤”之举。
至于这幅对联如何能流传至今，可能于它的“特别”有关吧！二，新社会的“不当”之言新社会，新中国，新时代，人民的文化素质已经显著提高，“读书人”也越来越多，包括曹大人眼中的“屠狗之辈”，也已经成为了有知识，有文化的新型人民群众。如果依照此对联的说法，岂不是重情义的人越来越少，而背信弃义的人越来越多了？这显然是错误的，是站不住脚的。
放眼当今社会，全体国民的文化素质，文明程度都明显提高，好人好事越来越多，英雄壮举越来越多，大家都在向好的人和事积极看齐，比如尊师长，尽孝道，努力工作，团结合作等等。我们说，“屠狗之辈”已少见，重情重义很普遍。无论高低和贵贱，向善向良向前看。三，结语当然，所有事情都有两面性。无论新旧社会，无论在哪个行当里，背信弃义之人都存在，仗义重情之人也存在。
